试论禅宗修辞的非逻辑性
禅宗“试论禅宗修辞的非逻辑性”。摘要:描写和分析禅宗修辞非逻辑性的几种主要表现形式,并从佛教思维与世俗逻辑思维相结合的角度阐释其修辞作用的机制。禅宗修辞是一种特殊的积极修辞,它在突破逻辑、违反逻辑———即非逻辑性方面比所有世俗语境中的修辞都更加突出、更加普遍,这是因为非逻辑性思维是禅者获得开悟的基本理路,其作用远远超过逻辑思维。关...
汉传佛教
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临济禅·赵州禅·安祥禅
禅宗“临济禅·赵州禅·安祥禅”。临济禅·赵州禅·安祥禅能到临济祖庭来参拜是我很大的荣莘。千百年来，禅门就有“临济子孙遍天下”之说，到今天，几乎已经是临济子孙清一色了。因为临济禅的基础扎实，所以，它积厚流光，源远流长。我们可以说，在六祖大师所有弟子当中，最懂得尊师重道，最能表达法的伦理的人，就是南岳怀让大师。他开悟以后，还亲自侍候了...
中印禅宗史讲义（2）
禅宗“中印禅宗史讲义（2）”。梵书时代的末期，人们的信仰潮流更为多样化，如对一向崇拜的战神因陀罗之神格变成了帝释天；原来的酒神苏摩被升格为月神；原来被奉为“造一切神”被降格为工巧神。这时期还有一批新的神出现，如现代藏还供奉的财神迦比罗，即毗沙门，还有吉祥善天女神等。此时的梵也不是一个无法表述的理念，而是具有男性化属性，主宇宙生成...
鼓山涌泉禅寺经板目录序
禅宗“鼓山涌泉禅寺经板目录序”。序文记传铭说题跋鼓山涌泉禅寺经板目录序宋儒有言。“教学者如扶醉人。扶得东来西又倒。”予于斯语。重有感焉。粤自腾兰入汉。白马驮经。乾竺贡书。代有增益。自东晋以迄南北朝。斯时佛法专重经教。世主以译经为妙严。僧伽以试经而得度。说法以依经为本据。行道以转经为功德。必至博通三藏。始称法师。纵云究极一乘。罔识真...