参禅的三重境界与两偈
禅宗“参禅的三重境界与两偈”。说到两偈，不能不提慧能。六祖慧能（638～713），一作惠能，于公元672年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。初入寺时，慧能只是负责杂事，并非僧人。一次，弘忍为挑选接班人，命各人作偈呈验。期间，神秀作为众僧中的上座作一偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”一时传诵全寺。慧能闻之后，也作...
汉传佛教
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六朝古刹大慈禅寺与四明史氏初探
禅宗“六朝古刹大慈禅寺与四明史氏初探”。六朝古刹大慈禅寺与四明史氏初探四明史氏，在南宋时期是一家鼎盛的名门望族，而且笃信佛教。根据史料记载：自八行公史诏仲子史师才，于1118年进士及第以后，在四明史氏的师、水弥、之、卿、孙相继六代的一百五十年余中。是实实在在的“一门三宰相，四世二封王、六代四十三进士。”我国有个传统习惯，一家一族的兴旺发达...
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界
禅宗“宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界”。宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。∵佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。∵人生第一重界：看山是山，看水是水。...
佛（禅）学三句真言论
禅宗“佛（禅）学三句真言论”。过去讲佛教为西来之学，严格来讲并不科学。佛教哲学，自汉代传入中国，经过融会了玄学，到南北朝得到很大的发展，非常兴盛。梁武帝萧衍曾四度舍身为僧，要朝廷用重金赎身。他认为佛教是正道，中国本土的儒道为邪道，故而崇尚佛教，以之为国教，佛教达到很高的地位。隋唐时期，佛教得到了更大发展，隋炀帝尽管荒淫无耻，但他...
宋代尚意书风和禅宗的关系
禅宗“宋代尚意书风和禅宗的关系”。宋代尚意书风和禅宗的关系摘要宋代书法一改过去的拘谨于法度，开始出现另一种风貌，这就是“尚意”书风的出现。这种书法风气与当时十分流行的禅宗思想有着相互渗透的关系。“尚意”书风既受到禅宗的影响走向成熟。也一直服务于禅宗思想下。苏轼、黄庭坚、米芾用他们的实际创作丰富完善了“尚意”书风的内涵。引言观宋人书法...
道信在禅宗史上的意义
禅宗“道信在禅宗史上的意义”。道信在禅宗史上的意义杜朏的《传法宝纪》上说，道信"每谓门人曰：努力勤坐，坐为根本。能作三五年，得一口食塞（疗）饥疮，即闭门坐，莫读经，不共人语"。在这里定居聚徒，坐（坐禅）作（劳动）并行，不读经不共人语，都是禅宗初期的基本特征。对于禅宗史来说，道信的意义是双重的：一方面他是达摩、慧可、僧璨之后真正使...