汉传佛教
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彻庸禅师法语柬刘晋川司空
禅宗“彻庸禅师法语柬刘晋川司空”。∵彻庸禅师法语柬刘晋川司空古人以学道譬之牧牛，发心修道如寻牛，久之见性如获牛，以念佛总摄六根如调牛。故经云：譬如牧牛之人轨杖视之。又云：一回人草去，把鼻拽将来。此捷径法门，老檀早深人矣。经云：见性易，学道难。既得见性，放过即不可幸。老檀二六时中，将本参话头重加精进，一切处不可放过，念兹老兹，如炼精金...
曹溪一滴卷之——禅宗
禅宗“曹溪一滴卷之——禅宗”。∵曹溪一滴卷之——禅宗妙峰山后学沙门周理编滇南无学居士陶珙阅唐圣师李成眉贤者，中天竺人也。受般若多罗之后，长庆间游化至大理国。大弘祖道，昭成王礼为师。为建崇圣寺基方七里，塔高三百余尺。后王嵯巅问曰：“三尊佛那尊？”大师应声曰：“中尊是我”。王不契，以师为狂流于缅。未几灭度冢间，常有光明，复生灵芝大如...
赵朴初说悟禅于日常生活：说得病——因病得闲殊不恶
禅宗“赵朴初说悟禅于日常生活：说得病——因病得闲殊不恶”。∵赵朴初说悟禅于日常生活：说得病——因病得闲殊不恶作者：∵朱洪人生在世，或内伤或外感，任何人都可能得病。赵朴初多病缠身，曾患肺病、心脏病、胃溃疡、肾病综合征等慢性病，一生与病魔打交道。但他精神乐观，对待疾病，精神豁达，所以，仍然长寿。年轻时，赵朴初因为患肺病，于1927年20岁时，停止在苏州东吴大学...
《中国禅学通史》——中国禅之现代化
禅宗“《中国禅学通史》——中国禅之现代化”。∵《中国禅学通史》——中国禅之现代化——人间禅学高令印一∵∵近现代禅宗概说基于上述的中国禅之文化化，禅教儒道融会，禅学是中国新的主体文化意识——新儒学中的一个重要组成部分。此后，佛学、禅学当然还有自己独立发展的系统；但是，跟其先前相比是微弱得多了。到了近现代，由于中国社会性质的变化和佛教本身的弱点，...
《中国禅学通史》——中国禅之正式出现
禅宗“《中国禅学通史》——中国禅之正式出现”。∵《中国禅学通史》——中国禅之正式出现——佛性顿悟说∵道生禅学高令印一∵∵中国禅之正式出现佛教自两汉之际传人中国后，直至三国两晋时期，约400多年，称为初传时期，它依附于中国的传统思想而生存和发展。这个时期出现两大系统。一是小乘禅学，重视佛教修持，修心观境而证无上菩提，即通过默坐专念达到“心注一境”...
《中国禅学通史》——中国禅之形成
禅宗“《中国禅学通史》——中国禅之形成”。∵《中国禅学通史》——中国禅之形成——明心见性说∵慧能禅学高令印一∵∵楞伽宗的分裂——禅宗的正式出现上面讲到，就历史和学术上的观点，楞伽宗的第六祖是个有待研究的问题。但是，从宗教上说，一些宗教事件或问题，如果得到大多数教徒的共识，说明其反映了该宗教的思想情感，就应该作为研究该宗教的根据。现在通行本《...