紫柏大师的“文字禅”理论及其实践——戴继诚
禅宗“紫柏大师的“文字禅”理论及其实践——戴继诚”。禅是一种体悟，一种修持境界，本来是需要“言语道断，心行处灭”的，但自从慧能大师将参禅悟道不再固定在某一特定途径之上，而是强调“担水砍材，无非妙道”之后，文字的“禅”运用已是题中应有之义。“文字禅”并非独立的禅宗派别，而是禅宗内部因时因机而施设的一种权宜变通助发学人开悟的手段。禅师们“事不获己，曲为方...
汉传佛教
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试论道家思想对禅宗心性论的影响——陈建华
禅宗“试论道家思想对禅宗心性论的影响——陈建华”。在中国传统文化的三大支柱儒、佛、道三家思想中，心性论都占有十分重要的地位。三家心性论既各有特点又相互关联，要厘清其中一家的心性论思想都不能不关注其他两家，道、儒二家作为中国本土文化，心性论思想自然有很紧密的联系，佛教作为外来宗教、外来文化，在思想、哲理、语言和思维方式等方面和中土都有差异，但印度和中...
论禅宗修行解脱观的逻辑形成与发展——余永胜
禅宗“论禅宗修行解脱观的逻辑形成与发展——余永胜”。一佛教经籍虽然浩如烟海，但其论证的理论中心却不外两部分，一是众生为什么要悟道求解脱，二是怎样才能获得解脱。这其中，第一个方面的问题在原始佛教中就已基本获得了解决；而第二个方面却是佛教各个派别争论不休的问题。在中国禅宗产生以前，佛教的主流修行方式都停留在执着于离世修行求解脱的修行法上。这样的修行解脱观...
禅宗“直观本质”的哲学意蕴——韩凤鸣
禅宗“禅宗“直观本质”的哲学意蕴——韩凤鸣”。如果一种方法能原始性地搜索一个问题的存在基础，能广泛和实际地与事实本身发生着联系，它就有可能接近研究对象的真实存在，就有资格成为研究的基础方法。这种方法以其原始和基础性的呈现让事物自身说话，引领人来到事物的“自在”之身。但由于肆意的袒露和无畏的揭示，这种方法对于惯于方法论者来说显得有些刺眼和诡异，所...
《坐禅三昧经》中五门的思想及意义——蔡宏
禅宗“《坐禅三昧经》中五门的思想及意义——蔡宏”。《坐禅三昧经》是鸠摩罗什对印度小乘禅法的汇编。在佛教初传中国时，即传入小乘禅数之学，有安世高译的禅经：《修行道地经》，《大小十二门》，《大小安般》，这时的禅法并无传承，僧睿说：“虽是其事，既不根悉，又无受法，学者之戒，盖缺如也，”这是说这些译本体系不够严密，缺少师资，一般修习，难有效果。后来罗什在后...
当前“禅学热”现象形成原因初探——邢东风
禅宗“当前“禅学热”现象形成原因初探——邢东风”。当代“禅学热”形成原因相当复杂，既有学术、思想的原因，也有现实需要的原因既有个人兴趣的原因，也有社会环境的原因既有国内的原因，也有海外的原因既有禅学本身发展的原因，也有不同文化形式之间的关联互动等。既然我们考察的主要是“禅学热”中的思想文化内容，因此这里也相应地以探讨此类内容的成因为主。从学术研究的...
临济宗黄龙派慧南禅法思想——戒毓法师
禅宗“临济宗黄龙派慧南禅法思想——戒毓法师”。北宋王朝（960—1127）的建立，结束了唐末以来长期的社会动乱和地区分治局面，再次出现的全国的统一。吸取唐代藩镇割据造成国家衰落并分裂的教训，加强以皇帝为首的专制主义的中央集权制度。致力恢复和发展农业生产，使南方的农业生产和工商业的繁荣，百姓的生活有的一定保障。振兴文教事业，使中国出现继唐朝之后的...
马祖的主要禅法思想探析——唐思鹏
禅宗“马祖的主要禅法思想探析——唐思鹏”。禅法之说，是就中国佛教禅宗中的祖师大德，根据佛陀教法的真实思想，在对众生摄受度化时，以灵活善巧的接机方式、进行弘化开演时形成的。而作为禅宗祖师之一的马祖道一禅师就是根据《楞伽》、《华严》、《维摩》等一系列大乘佛典的真实义以及惠能、怀让等诸位宗师的禅法思想和接机方便，对不同根机的众生进行导引和化度，从...
论“东山法门”在促进禅宗形成和发展中的意义——见忍法师
禅宗“论“东山法门”在促进禅宗形成和发展中的意义——见忍法师”。佛教传入中国之后，经历了上千年的发展，最终以自力为主要特征的禅宗和以它力为特征的净土宗成为了中国佛教的主流，尤其是禅宗，其影响远远超出了宗教的范围。那么，禅宗在佛教宗派中如何发展形成的，其中的关键之处又在何处？一般认为，六祖慧能大师对禅宗的发展贡献最大。这当然是事实，但是，慧能的思想并非独创，它还是...
农禅并重的现代意义——闻一凡
禅宗“农禅并重的现代意义——闻一凡”。一、云居山小史云居山真如禅寺位于江西省永修县西北约30公里处的云居山巅，背靠五老峰，所以被称为“天上云居”。据《云居山志》载，唐宪宗元和年间，道容禅师驻锡云居山南麓瑶田寺，司马头陀游方至此，便相约同登云居山。到山上只见中间一带地平如掌，湖澄如镜，群峰环绕如莲花瓣，于是在此拓基建寺。道容禅师开山创寺后...