山中观想──痛苦是生命的养分
中观“山中观想──痛苦是生命的养分”。∵山中观想──痛苦是生命的养分郭廷立之一：无患子树包融铅线为了保存三棵三十年以上的大树，寻牛精舍初建之时，我便将精舍中央，大约五十坪的土地让出来，而且以树根为基准来整地。精舍建好之后，这三棵大树倒也不辜负我的善意，每天以清凉的树荫回馈我。树下放了两组天然的石桌石椅，成为朋友来时最喜欢品茗休憩的地方，...
汉传佛教
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三论宗的“二谛以中道为体”说
中观“三论宗的“二谛以中道为体”说”。∵三论宗的“二谛以中道为体”说——纪华传三论宗兴起于长安。弘始三年（401），鸠摩罗什被后秦国王姚兴迎请来到长安，住逍遥园西明阁翻译佛典，后在此建草堂寺。作为鸠摩罗什的译经道场，草堂寺因而成为三论宗祖庭。南朝梁代时僧朗由北方南下至摄山，四传至吉藏创立三论宗，即以鸠摩罗什译出的《中论》、《百论》、《十...
应承派中观宗的二谛观
中观“应承派中观宗的二谛观”。∵应承派中观宗的二谛观在佛教经典理论中，胜义和世俗二谛。很多人说话时把二谛混淆起来，这是佛教内部概念混乱的最主要的原因。“谛”就是真实、真理的意思。世俗谛也称假谛、事谛、名相谛；胜义谛又叫真谛、理谛、实谛、第一义谛。简单说来，胜义谛即圣智观察所得的对象。所谓“圣智”就是开悟见道以上的圣人的见解，他的...
回到龙树本怀——从修证立扬来谈《中论》
中观“回到龙树本怀——从修证立扬来谈《中论》”。∵回到龙树本怀——从修证立扬来谈《中论》龙树菩萨造洪启嵩老师讲授2008年3月《中论》在佛教发展史上面，可以说是最重要的一部论着。尤其是在大乘佛教里面，他的重要性更是不可言喻。而造论的龙树菩萨，被尊为八宗共祖。不管是大乘小乘或八宗共祖，都是放在一个时空因缘的条件之下所谈论的。许多的看法，在历史上有其...
龙树《中论》的生死观
中观“龙树《中论》的生死观”。∵龙树《中论》的生死观陈全新∵∵厦门大学哲学系摘∵∵要∵∵龙树在《中论》中把人的生死问题放在缘起性空的世界观大背景下来观照，提出"无生"的理念，认为人的生命和生死不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出（去），还有果不从缘生、生死如梦幻、生死无本际的命题以及生死即涅盘的解脱理论。其生死观的理论根基是佛...