中论释∵四、观五阴品
中观“中论释∵四、观五阴品”。四、观五阴品丁四（观五阴品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：如《般若经》云：“色以色空”等宣说了无有五蕴[阴]的道理。戊二、（品关联）：如果有人认为：五蕴是存在的，因为《俱舍论》中也是这样宣说的。而在五蕴中又包含了十二处的缘故，所以，五蕴是存在的。为了证明五蕴不存在，而宣说本品。...
汉传佛教
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中论释∵二、观去来品
中观“中论释∵二、观去来品”。二、观去来品丁二（观去来品）分二：一、经部关联；二、品关联。∵戊一、（经部关联）：∵如经云：“妙力伏，色法无来亦无去”等宣说了无有来去的道理。∵戊二、（品关联）：∵前面顶礼句中所说的：“不来亦不去”，也进一步阐释了这个道理。∵（品关联）分二：一、广说理证；二、以理摄义。∵己一（广说理证）分三：一、遮...
中论释∵二十六、观十二因缘品
中观“中论释∵二十六、观十二因缘品”。二十六、观十二因缘品丁二十六、（观十二因缘品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：佛陀云：“以缘起无生，故为缘起”等宣说了无有十二缘起的道理。戊二、（品关联）：（关于品关联的注释，有以下几种观点）：按照《无畏论》与《佛护论》两大论着的解释，本品的品关联应为：如果对方提出：既然你已经将...
中论释∵二十五、观涅盘品
中观“中论释∵二十五、观涅盘品”。二十五、观涅盘品丁二十五、（观涅盘品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：《般若经》云：“涅盘亦如梦境”等宣说了无有涅盘的道理。戊二、（品关联）：如果对方提出：倘若诸法皆为空性，那么无余涅盘又怎么会合理呢？在将坏聚见等烦恼盗贼彻底斩杀之后，才能获得仅剩五蕴之城[身体]的有余涅盘，以及...
中论释∵二十四、观四谛品
中观“中论释∵二十四、观四谛品”。二十四、观四谛品丁二十四、（观四谛品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：经云：“文殊见诸行无生故，而了知痛苦”等宣说了无有四谛的道理。戊二、（品关联）：如果对方提出争论：你们中观派居然敢说“一切所知都无有自性”，从而遮破了诸法。这就无法避免所知四谛、殊胜三宝以及业因果等世间名言诸法...
中论释∵二十三、观颠倒品
中观“中论释∵二十三、观颠倒品”。二十三、观颠倒品丁二十三、（观颠倒品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：《般若经》云：“以贪清净故，色法亦清净”等宣说了无有颠倒的道理。戊二、（品关联）：如果对方提出：轮回的相续是存在的，因为相续的因（——烦恼）存在的缘故。众生以烦恼而积业，并由业而产生了轮回的相续。（所以，轮回的...
中论释∵二十二、观如来品
中观“中论释∵二十二、观如来品”。二十二、观如来品丁二十二、（观如来品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：经云：“如来乃恒时无生之法，一切诸法亦同于如来”等宣说了无有如来的道理。戊二、（品关联）：如果对方提出：轮回的相续是存在的，因为如来存在的缘故。如来必须在无量数劫中积累资粮，直至圆满之后，才可以成佛。这并不是一...
中论释∵二十一、观成坏品
中观“中论释∵二十一、观成坏品”。二十一、观成坏品丁二十一、（观成坏品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：《妙力伏经》云：“色法无生亦无灭”等宣说了无有成坏的道理。戊二、（品关联）：如果对方提出：因为苗芽在冬季毁灭，夏天生长等缘故，所以时间是成坏的因。因为成坏存在，所以成坏的因——时间也必须存在。为了证明成坏不合理...
中论释∵十六、观缚解品
中观“中论释∵十六、观缚解品”。十六、观缚解品丁十六、（观缚解品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：经云：“色法无生故，无缚也无解”等宣说了无缚无解的道理。戊二、（品关联）：如果对方提出：诸法的自性是存在的，因为轮回涅盘的束缚与解脱可得的缘故。如果束缚与解脱存在，则可以说诸法的自性存在。然而，束缚与解脱是不存在的...
中论释∵十五、观有无品
中观“中论释∵十五、观有无品”。十五、观有无品丁十五、（观有无品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：《妙力伏经》云：“色法不具有实无实”等宣说了万法不具备有实无实的道理。戊二、（品关联）：如果对方提出：诸法的自性是存在的，因为观待因缘的缘故。任何不存在自性的法都不应该观待因缘，如同虚空中的鲜花一样。佛陀也说过：“...