中观论颂讲记∵正释∵观涅盘品∵第二十五
中观“中观论颂讲记∵正释∵观涅盘品∵第二十五”。观涅盘品第二十五如来品，明缘起的如来；如释迦牟尼，指能证的假我说。上来明断烦恼，见真理；本品观涅盘，才是佛教的极果。本论以阿含经为所通，所以谈涅盘解脱果，不辨菩提果；涅盘是佛与声闻所共证的。涅盘，在梵文中，含义很多，所以向来译义不同：有的译作灭；有的译作灭度；唐玄奘又译为圆寂，意说德无不圆，惑无不寂...
汉传佛教
列表
三论宗般若思想的主要论题之解析（廖锺庆）
中观“三论宗般若思想的主要论题之解析（廖锺庆）”。三论宗般若思想的主要论题之解析廖锺庆一、导言佛教思想传自印度而非中国所本有，这是人尽皆知的事实。一种外来且具有深度的思想，传入一个本身早已是高度文化发展的国家而能生根，基本上，说明了两点重要的事实。第一，由此可看出中国文化所表现的高度之包容性。（注1）第二，由于佛教思想本身的复杂，从传入至吸收、消化...
《中论》四门明无生（理净）
中观“《中论》四门明无生（理净）”。《中论》四门明无生中国佛学院∵理净因为，所谓自生者，是说自体能生自体。假如说自体能生自体，则生与无生之时就没有差别，也就没有能生与所生。但是，凡是生起的法，必有能生与所生之因果道理。既有能所的差别，就不能说是自体生。可以说，自即不生，生即非自。同时，凡是生起的法必与未生法有差别。未有而有，未成而成名...
中观唯识思想与真常思想之比较研究（胡晓光）
中观“中观唯识思想与真常思想之比较研究（胡晓光）”。中观唯识思想与真常思想之比较研究《法音》1997年第1期（总第149期）第11页一、中观与唯识。我认为中观与唯识是统一的体系，是构成大乘教理的两个基本要素。中观是大乘教理的原则，也是学理形成的初步；唯识是大乘教理的方法、认识，也是学理体系的终结。我们不否认在历史上，中观与唯识各有其学派传承，但学派的...
三论宗大意（黄忏华）
中观“三论宗大意（黄忏华）”。三论宗大意作者：黄忏华第一篇∵绪论第一章∵此宗之名称及其略史此宗依中论百论十二门论开宗，故名三论宗。以教义大都依于般若，一名般若宗，又其所显大分空义，亦称大乘空宗。佛灭后七百年顷，龙树论师，依摩诃般若，以无得正观为宗，造无畏论十万偈，说诸法皆空不可得之法门。次从无畏论中，拈示八不一颂，纵横分合，成五...
三论宗的于谛教谛两种二谛义（常净）
中观“三论宗的于谛教谛两种二谛义（常净）”。（写于一九六零年佛诞日于中国佛学院）"二谛"是佛教对一切事物总的分属法。在佛教认为世间事物虽然无穷无尽，但以二谛来统摄便可概括无遗。二谛，就是"第一义谛"和"世俗谛"，第一义谛也叫做"真谛"，世俗谛也叫做"世谛"或"俗谛”，也有叫做有元二谛和空有二谛的。作为佛教的教义来说，二谛是佛教各宗共同理论的中...
略述三论宗“二谛”观（理净）
中观“略述三论宗“二谛”观（理净）”。略述三论宗“二谛”观中国佛学院∵∵理净内容提要：二谛思想是佛教的根本思想，佛说一切法皆以“二谛”为根本，所以其他各宗也主张“二谛”之说，但对于二谛的理解和认识有各自的不同观点。本文要说明的是三论宗所主张的二谛思想与其他各宗有本质上的不同，其他各宗皆以世俗谛为教是方便，真谛是理为第一义。而今三论宗认为...
三论宗主要典籍之评述（理净）
中观“三论宗主要典籍之评述（理净）”。三论宗主要典籍之评述中国佛学院∵∵理净三论宗的主要典籍大致可分为经论和章疏两大部分。就经论而言，三论宗所弘扬的经论很多。择其主要的有四经四论，其中属于“经”的有四大经和四小经，称为“三论十二部”。就章疏而言，三论宗注疏的章疏也很多，其主要的有三玄章、三论疏、三经疏，称为“三三部”。一般来说人们都知道...
三论宗“八不”义（理净）
中观“三论宗“八不”义（理净）”。三论宗“八不”义理∵∵净所谓八不者，是对生灭、断常、一异、来去四双八见的否定，此八种正见作为对一切法的认识和判定。即：不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去八种正见，亦答为八不正观和八不中道。此“八不”是诸佛之圣教，诸法之实相，众圣之行处。所以《中观论疏》云：“八不者，盖是正观之旨归，方等之心骨，定...
三论宗“于教二谛”（理净）
中观“三论宗“于教二谛”（理净）”。三论宗有两种二谛，即“于情二谛”和“言教二谛”，简称为于谛和教谛，合称为于教二谛。所以三论宗主张二谛是教，不同与其它宗派对二谛的主张。因此，二谛是教是从佛教的教理来看，它是三论宗的独特见解。也是三论宗诸师对二谛义的一大新发展，在佛教各宗派都非常重视二谛观的研究，但因各宗诸师对二谛的认识观点不同，所主...