汉传佛教
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濮存昕解说《心中观世音》
中观“濮存昕解说《心中观世音》”。∵大型电影纪录片《心中观世音》首发仪式，日前在普陀山南海观音大佛广场举行。该片由国家一级导演张鑫执导，片中解说由演员濮存昕担纲。《心中观世音》讲述中华民族的观音信仰、普陀山的由来和“和谐济世、扶危济困”的观音文化的演变与传承。∵不仅首次披露大量不为人知的资料，导演和编剧还率摄制组远赴甘肃敦煌、山西云...
中观所说的“假名安立”如何理解？
中观“中观所说的“假名安立”如何理解？”。所谓“假名安立”，就是指“名相性存在”，并非“只有空名称”。ldquo;名相”主要指思维语言的“名相”——即思维观念。“名相性存在”就是指“观念性存在”。这观念性存在，并不像唯识家那样否定一切外境客观存在，只是说对事物的有无和现象的确定离不开观念。当然这种“观念”，并不是指某一个人的个体的观念，而是...
有人认为：“因明等形式逻辑其作用只能判别世俗谛范围的事物，不能论证中观深义”
中观“有人认为：“因明等形式逻辑其作用只能判别世俗谛范围的事物，不能论证中观深义””。问：有人认为：“因明等形式逻辑其作用只能判别世俗谛范围的事物，不能论证中观深义，如《楞伽》等经对五支论法有所批评，唯识家也有‘真如无同喻’的说法，也就是说，若不能依于即空缘起论理法，就不能算作是论究竟真理，也起不到破邪显正的作用。”这种观点是否正确?答：这种观点是非常错误的。...
应当研读的中观典籍有哪些
中观“应当研读的中观典籍有哪些”。问：∵在家居士没有条件像佛学院的僧众那样，长时间闻思修行，对于甚深的般若空性感到困难。请您开示应当研读的中观典籍。***答：在家人不比出家人，能在寂静地闻思修行。考虑到他们生活、工作等因素，我们安排了《般若摄颂》、《中观庄严论》等论典，让他们次第修学。我希望，至少，他们能学习《般若摄颂》、《中观根本...
《入中论》第六次课程∵第十一讲之：中国中观第四种：僧肇大师与《肇论》
中观“《入中论》第六次课程∵第十一讲之：中国中观第四种：僧肇大师与《肇论》”。《入中论》第六次课程总第十一讲之：中国中观第四种:僧肇大师与《肇论》∵主讲人:∵上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年4月25日晚地点：北京大学二教407室中国中观第四种:僧肇大师与《肇论》六家七宗都纷纷形成了以后，鸠摩罗什大师的座下有一位高足，叫做僧肇论师对此十分关注。∵僧肇大师是东晋时京兆...
《入中论》第十次课程总第十九讲之：玄奘大师译《道德经》为梵文—打下佛法区别于中国
中观“《入中论》第十次课程总第十九讲之：玄奘大师译《道德经》为梵文—打下佛法区别于中国”。《入中论》第十次课程总第十九讲之：玄奘大师译《道德经》为梵文—打下佛法区别于中国传统文化的伟大基础主讲人:∵上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年5月30日晚地点：北京大学理科1号楼1114室∵玄奘大师译《道德经》为梵文—打下佛法区别中国传统文化的伟大基础大家下午好！接着上节课，今天学习《入中...
《入中论》第十次课程∵第十九讲之：因果同时则不一相续，同一相续则绝非同时---他生无
中观“《入中论》第十次课程∵第十九讲之：因果同时则不一相续，同一相续则绝非同时---他生无”。《入中论》第十次课程总第十九讲之：因果同时则不一相续，同一相续则绝非同时---他生无望成立主讲人:∵上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年5月30日晚地点：北京大学理科1号楼1114室∵因果同时则不一相续，同一相续则绝非同时---他生无望成立以上是概括地破除他生观点，下面具体从两方面破除。分别...
《入中论》第十次课程∵第十九讲之：眼与境识虽同在，彼此全无“生”价值;故若因果同时
中观“《入中论》第十次课程∵第十九讲之：眼与境识虽同在，彼此全无“生”价值;故若因果同时”。《入中论》第十次课程总第十九讲之：眼与境识虽同在，彼此全无“生”价值;故若因果同时，他生依然不成主讲人:∵上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年5月30日晚地点：北京大学理科1号楼1114室∵眼与境识虽同在，彼此全无“生”价值；故若因果同时，他生依然不成眼识可有同时因，眼等想等而是他，已有重有...
《入中论》第五次课程∵第十讲之：着魔之后
中观“《入中论》第五次课程∵第十讲之：着魔之后”。《入中论》第五次课程总第十讲之：着魔之后∵主讲人:∵上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年4月19日晚地点：北京大学二教407室∵着魔之后∵∵∵见到这些魔境会发生什么事呢！∵首先是见到这些魔境，自己就高兴，就想，“不用跟那个师父说吧，那老师，反正我觉得他可信可不信这也很难说，现在我这里来的是佛...