天台先驱慧思佛学思想初探——关于早期天台宗思想的几个问题
天台宗“天台先驱慧思佛学思想初探——关于早期天台宗思想的几个问题”。[北京]世界宗教研究，2001年第2期51-58页--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】张风雷，1967年生，中国人民大学宗教学系副教授、中国人民大学佛教与宗教学理论...
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化晦涩的佛学语言为浅显的哲学论述——《天台宗佛学导论》评价
天台宗“化晦涩的佛学语言为浅显的哲学论述——《天台宗佛学导论》评价”。[北京]博览群书，1995年第3期42页--------------------------------------------------------------------------------系统地研究天台宗佛学思想，这在国内学术界本是一块处女地。青年学者曾其海伏案耕耘十载，终于垦开了她，他...
试述天台宗的一念三千
天台宗“试述天台宗的一念三千”。内容提要：一念三千说是天台宗的中心思想，***止观的观法大体。也是智者大师“说己心中所行”的法门，其重要性不亚于当年释尊在菩提树下所证悟的真理一样。所谓一念三千，即是吾人当下一念之中具足三千诸法，包容现象界的全体。心在迷时，含三千法，对之执着不舍；心在悟时，也含三千法，但对之并不起执，而视为方便，视...
大觉国师义天的天台思想收容和展开
天台宗“大觉国师义天的天台思想收容和展开”。1．绪言∵在我国天台历史上最为重要的事件为以下三个事件。第一、我国古代三国时代从中国天台宗的起源慧思和智顗直接接受天台思想而积极收容的事情。第二、高丽时代的谛观编辑《天台四教仪》，为了天台思想的传教形成了极大的传奇，并义通（927~988）成为天台宗16祖而排出了中国天台宗两位祖师（知礼和遵式），以...
延寿《宗镜录》之天台修持思想
天台宗“延寿《宗镜录》之天台修持思想”。朱封鳌（普陀山佛教文化研究中心）∵延寿（904—975），唐末五代高僧。临安余杭（今浙江杭州）人。为禅宗法眼宗第三祖，净土宗第六祖，人称弥勒菩萨化身，威望极高。他童稚之年即归心佛法，“不茹荤，日唯一食。持《法华经》，七行俱下，才六旬，悉能诵之”（《景德传灯录》卷26《延寿传》）。（1）30岁在明州（...
吴越王钱弘俶与宋代天台宗的复兴
天台宗“吴越王钱弘俶与宋代天台宗的复兴”。（杭州商学院宗教文化研究所）内容提要唐末五代时期约二百年间，天台宗先后经受安史之乱的破坏，会昌法难的摧残，以及五代战乱的扫荡，教典大多散逸无存，教势不绝如缕。吴越国王钱弘俶素重佛教，在其所治之地，广兴佛法。他应天台德韶、螺溪义寂之请，遣使携带财宝到日本、高丽，请回天台教典，并且大力支持义寂、义通等对...
五代宋初天台教籍复归中土问题的再检讨
天台宗“五代宋初天台教籍复归中土问题的再检讨”。中国人民大学佛教与宗教学理论研究所∵中国人民大学哲学系/宗教学系∵张风雷∵五代、宋初天台教籍之复还中土，在中国佛教史上，尤其是在中国天台宗发展史上，是一个具有特殊意义的重大事件。通观中国天台宗史乃至中国佛教通史类的论着，对这一历史事件的叙述论说，或有详略巨细之别，但总不能把它完全忽略过去、只字不提。...
以天台遗则佛窟学之特色
天台宗“以天台遗则佛窟学之特色”。曾其海（台州师专社科系）∵摘要：天台遗则为牛头禅六祖慧忠门人。慧忠寂后，他移居天台佛窟岩习禅，前后四十年，自有所悟，时人称“佛窟学”。佛窟学的特色可概括为：留有石窟佛教遗风，杂有牛头禅色彩的道学化禅宗。∵关键词：∵∵佛窟学∵∵石窟佛教∵∵牛头禅∵∵道学∵中图分类号：Ｂ946.5∵∵文献识别码：Ａ∵天...