天台佛学入世精神（张风雷）
天台宗“天台佛学入世精神（张风雷）”。天台佛学入世精神中国人民大学∵∵张风雷作为中国佛教历史最悠久、影响最深远、地位最重要的基本宗派之一，天台宗继承并充分阐扬了佛教的这种入世精神。天台宗的实际创始人智顗（公元538—598年），以《法华经·方便品》“世间相常住”的思想为指导，为中国佛教天台宗创建了一整套佛学理论体系和止观修行方法。在其“...
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略述天台六即论之涵义（曲槐）
天台宗“略述天台六即论之涵义（曲槐）”。略述天台六即论之涵义曲槐诸佛如来出兴于世，无非是为令众生开示悟入佛之知见，当下成佛而已矣。故释迦世尊，兴无缘慈，运同体悲，观机施教，对症下药。依众生种种习气烦恼毛病，说无量法门海。一一法皆对治众生种种病，无一法非无因缘而说。无奈愚昧之徒，道听途说，不能直下承当如来说法之真实意旨，洞明祖师创宗立教之苦...
天台宗理论学说的特色
天台宗“天台宗理论学说的特色”。天台宗理论学说的特色朱封鳌天台宗是中国佛教史上最早形成的一个宗派。由于这个宗派是隋代智颉大师（538—598）居天台山（今浙江省天台县境内）时所开创，所以称为天台宗。本宗所依的经论，是“以《法华》为宗旨，以《智论》为指南，以《大经》（《涅盘》）为扶疏，以《大品》（《般若》）为观法，引诸经以增信，引诸...
高级佛学教本∵第十一课∵天台宗∵（四）
天台宗“高级佛学教本∵第十一课∵天台宗∵（四）”。第十一课∵天台宗∵（四）十一、六即佛智者大师，立六即佛义，以示由凡夫修行，乃至佛果的位次。学者若知虽六而皆即，则不至自轻，而生退屈，若知虽即而实六，则不至自高，而生上慢∵（1），从此努力修持，由第一即，次第至第六即，即万行皆圆矣。一、理即佛∵∵一切众生，虽轮回六道，日处尘劳烦恼中，与觉体相背，然而佛...
高级佛学教本∵第十课∵天台宗∵（三）
天台宗“高级佛学教本∵第十课∵天台宗∵（三）”。第十课∵天台宗∵（三）八、∵一心三观宇宙万有，悉含有空假中三种谛理，已详前课，今所言者，系对此三谛，加以观察，即空观假观中观，是为三观，此三观皆具于一心之中，名一心三观。作此三观，能破三惑之暗，而成三智。其关系是：修空观，破见思惑，证一切智。一切智是声闻缘觉，知一切法总相之智，总相即是空相，证此智即...
高级佛学教本∵第九课∵天台宗∵（二）
天台宗“高级佛学教本∵第九课∵天台宗∵（二）”。第九课∵天台宗∵（二）四、百界千如此宗认一切法，皆是真如实相∵（1），或名为「如∵（2）」，或称「如是」。十法界中，一、外显的形相，名如是相，二、内具的理性，名如是性，三、所具的体质，名如是体，四、由体所生的力用，名如是力，五、所造的作业，名如是作，六、由作所种的因，名如是因，七、助因生果的助缘，名...
高级佛学教本∵第八课∵天台宗∵（一）
天台宗“高级佛学教本∵第八课∵天台宗∵（一）”。第八课∵天台宗∵（一）一、天台宗的渊源北齐∵（1）∵慧文禅师，，读大智度论「三智∵（2）∵在一心中得」之句，又读中论∵（3）「因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义。」之偈，遂悟入即空即假即中的妙理，而立一心三观∵（4）∵的法门，传于弟子南岳慧思禅师，思再传弟子智颛∵（5），颛行「法华三昧」...
天台宗慧闻禅师年谱考
天台宗“天台宗慧闻禅师年谱考”。天台宗慧闻禅师年谱考（慧禅居士）天台九祖者，一祖龙树菩萨、二祖北齐慧闻、三祖南岳慧思、四祖天台智顗、五祖章安灌顶、六祖法华智威、七祖天宫慧威、八祖左溪玄朗、九祖荆溪湛然也。龙树生於印度，吾师慧闻依其中观论而证一心三观之妙旨，故奉其为第一祖。然亦有称吾师慧闻为天台初祖者，盖以龙树为印度人，未予计入耳。...
宋代天台佛学对涅盘双游义的议论
天台宗“宋代天台佛学对涅盘双游义的议论”。宋代天台佛学对涅盘双游义的议论吴忠伟南北朝时期，围绕佛性问题而展开的涅盘学蔚为大观，由释宝亮编着的《大般涅盘经集解》集中反映了当时涅盘学的成就。此后，由于宗派佛学的兴起，涅盘学的讨论被纳入到宗派佛学体系中，其间虽不乏针对《涅盘经》的注疏之作，但纯粹意义上的涅盘学显然已不复存在。当然，如是而说并不意味...