天台智者大师的教相判释学说（张风雷）
天台宗“天台智者大师的教相判释学说（张风雷）”。[北京]佛学研究，2001年第10期158-164页--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】张风雷，1961年生，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所副所长、教授。【内容...
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天台智者大师的世寿与生年（张风雷）
天台宗“天台智者大师的世寿与生年（张风雷）”。[北京]华林，2001年第1期83-87页--------------------------------------------------------------------------------【标题注释】本文曾以《智者大师的世寿与生年》为题，发表在普陀山佛教文化研究所主办的内部流通刊物《正...
试述天台宗的一念三千（怀进）
天台宗“试述天台宗的一念三千（怀进）”。内容提要：一念三千说是天台宗的中心思想，***止观的观法大体。也是智者大师“说己心中所行”的法门，其重要性不亚于当年释尊在菩提树下所证悟的真理一样。所谓一念三千，即是吾人当下一念之中具足三千诸法，包容现象界的全体。心在迷时，含三千法，对之执着不舍；心在悟时，也含三千法，但对之并不起执，而视为方便，视...
天台宗的现象即本质说（方立天）
天台宗“天台宗的现象即本质说（方立天）”。天台宗的现象即本质说方立天天台宗人很重视探索、阐述建构“诸法实相论”。“诸法”泛指一切现象、一切存在；“实相”指真实的本相、无差别的实在、不变的真理。早期佛教以“诸行无常、诸法无我、涅盘寂静”三观念立“三法印”，作为佛教思想的根本标志。后来大乘佛教继承和发展早期佛教的思想，进一步提出“诸法实相”为根...
天台佛学评议（潘桂明）
天台宗“天台佛学评议（潘桂明）”。天台佛学评议[北京]世界宗教研究，2003年第1期12-23页--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】潘桂明，1944年生，苏州大学哲学系教授。【内容提要】本文从天台佛...
罗什译经与天台宗之成立（释明生）
天台宗“罗什译经与天台宗之成立（释明生）”。罗什译经与天台宗之成立释明生一、罗什之生平鸠摩罗什（Kumarajiva∵，350~409年），又作鸠摩罗什婆或鸠摩罗耆婆等，略称罗什，意译为童寿。据《高僧传》卷二、《出三藏记集》卷十四等记载：罗什原籍天竺，生于西域龟兹（今***库车）。1父名鸠摩罗炎（Kumarayana），母名耆婆（Jivaka...
略论天台佛学的“叁一”实相观（胡春业）
天台宗“略论天台佛学的“叁一”实相观（胡春业）”。略论天台佛学的“叁一”实相观胡春业天台佛学理论的来源，上可追溯到印度．龙树的“中观实相”说，它主张“不落两边，直悟实相。”北齐．慧文禅师，开龙树之道，创“一心叁观”大乘观法，认为空、假、中叁观，可破时间、空间次第，一心俱得。门人慧思把慧文的“一心叁观”与《法华经》圆融思想相结合，立“定慧双开”的**...
略述天台智者大师所建立的教团制度（心皓）
天台宗“略述天台智者大师所建立的教团制度（心皓）”。中国佛教寺院制度的形成有一个逐步完善的过程，至唐百丈怀海禅师立《百丈清规》而趋于成熟。佛教早期有东晋道安法师制定僧尼轨范，确立行香定座上经上讲之法，常日六时行道饮食唱时法，以及布萨差使悔过等法，可惜其文今已不传。隋时智者大师为天台教团制订了各种定制立法，这是现存最早的佛教寺院的轨仪制度，其文载录于《...
天台智者的“一念三千”说之研究（张瑞良）
天台宗“天台智者的“一念三千”说之研究（张瑞良）”。天台智者的“一念三千”说之研究∵张瑞良台大哲学论评（第十一期）民国七十七年一月（∵1988∵年∵1∵月）∵179页前言“一念三千”说是“天台实相法门”之最精彩处，也是最为人所熟知的“绝妙好辞”与有名术语，首次出现在〈摩诃止观〉卷第五、“十乘观法”之“第一观不思议境”之中，一出场就一鸣惊人，而成为〈摩...