《印光大师文钞》三编第四→24.复拜竹居士书一
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→24.复拜竹居士书一”。光老矣，精神目力均不给。且有迫不及缓之三山志未了，以故近来拒绝一切笔墨差事，以期此志速得告成。今为汝取法名为慧竹。谓依佛修持，当如竹之心空而节劲。力傲霜雪，不伍俗派也。余详一函遍复，当依之行。以後永勿来信，来则决不答复。亦勿介绍人来皈依，以免彼此烦神费事而无所益。（癸酉十二月初十）...
汉传佛教
列表
《印光大师文钞》三编第四→14.复德培居士书二
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→14.复德培居士书二”。时值末法，人根陋劣，唯念佛一法，最为当机。有许多人凡所祈祷，皆以人不能尽念诵之经咒为事。不知阿弥陀佛万德洪名，持之尚可成佛，岂不能消灾乎。观世音菩萨，於我此世界最有缘，亦当兼念。但期至诚恭敬，必定有感即通。即平素修持与因事祈祷，同从人人能念者为事。四川屡做祈祷，均以人不能念之楞严咒为主，令人可笑可怜...
《印光大师文钞》三编第四→32.复慧昭居士书
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→32.复慧昭居士书”。去腊因两月余校对历史统纪，以排二付纸板，各印二万，冀藉此挽回世道人心。至腊月二十，已经了结。次日受寒，卧病旬余。今虽痊愈，精神尚未大复。不日将隐，故略叙所以。前令明道师寄书十包，想已收到。所言马君观想有效，亦属竭诚尽敬所致，有何奇特。以一马君之相应，遂於莲宗诸祖通常教人之法，生诸疑念，是尚可谓信佛信...
《印光大师文钞》三编第四→23.复逢辰居士书
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→23.复逢辰居士书”。光出家五十五年，绝不说教人出家一句话。以今之人一出家，皆变作懒惰懈怠之类，此是上焉者。下之则破斋犯戒，无所不为。以故我誓不收徒弟，不劝人出家。（此犹是清朝的景象、民国以来、***屡欲驱僧夺产、广东陕西河南许多大寺、均拆毁改造、然犹有一班僧俗极力维持、尚能苟延岁月、否则早己全国了无僧人之声迹矣）汝且在...
《印光大师文钞》三编第四→13.复德培居士书一
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→13.复德培居士书一”。手书备悉。法宝坛经，乃禅宗之要典。禅宗唯明自性，非吾辈钝根所能得其实益者。若不深切力修，或致错会六祖之意，则无益而有过矣。净土法门，三根普被。未成佛前，皆当修习。我辈既不能断惑证真，仗自力了生死。若再不以念佛求生西方为志事，则纵有所修，皆归人天福报。欲了生死，当在驴年。（十二相中无驴）何况年已六十二...
《印光大师文钞》三编第四→11.复任慧严居士书
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→11.复任慧严居士书”。来函既云学密，甚慰。须知学密，身口意持咒，三密相应外，观相准确，方有相应。若得即身成佛之地位，恐不容易耳。佛法广大，方便多门。念佛一法，知易行难。若能一心不乱，亦是无上法门。三根普被，带业往生。前领净土十要，及一函遍复，有暇多多阅览。佛力自力之易难，当可明白。念佛一法，尤其专心无二。若学此学彼，纵将...
《印光大师文钞》三编第四→22.复德明居士书
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→22.复德明居士书”。当此大劫，宜劝大家一致进行求生西方。否则後来之苦，比此更甚。以人心愈趋愈恶，杀人之法愈趋愈妙，则成人间地狱矣。况由此奋发恶心所感之真地狱乎。倘有知识者闻之，当不至漠然置之。後有信者，令皈依当地僧。光目力精神均不给，又朝不保夕，或成徒劳。（正月初二）...
《印光大师文钞》三编第四→12.复常逢春居士书一
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→12.复常逢春居士书一”。凡读书人稍聪明者，莫不受理学辟佛之毒。周元公为理学之宗师，惜当时但以浑然亡人我自他之相为主。至程子则变本加厉，辟驳不遗余力。其所辟驳者，不注重於心性之微，反致意於因果轮回之粗迹。於是儒者皆不敢言因果轮回治天下之大本。但只一正心诚意而已。彼已破斥因果轮回，为佛骗愚夫奉教之据，则正心诚意有何所得，不正心...
《印光大师文钞》三编第四→10.复方耀廷居士书五
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→10.复方耀廷居士书五”。昨令弘化社寄净土五经二包，想已收到。现在人心不古，大家通以相争相攘为事。今日灵岩当家妙真师来言，彼有祖庭东岩寺，为历代老祖庭，在武昌洪山之左，相去几里。伊师公月霞师圆寂後，建塔於此。一徒孙某看守之，近来其人已死。月霞之徒慈光，来为看守，有坏人勾结，共欲夺而有之。以慈光之人，既老而柔和，便乘此而行欺，...
《印光大师文钞》三编第四→1.附录妙峰大师传以资参考
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→1.附录妙峰大师传以资参考”。明妙峰名福登，山西平阳人，姓续氏，春秋续鞠居之裔，生秉奇姿，唇掀齿露，鼻昂喉结，七岁失恃怙，为里人牧羊，十二岁投近寺僧出家，僧待之虐，逃至蒲?，行乞於市，夜宿文昌阁，阁系山阴王建，请万固寺朗公居之，一日山阴王见之，谓朗公曰，此子五官皆露，而神凝骨坚，他日必成大器，当收为徒，善视之，未几地大震，民居尽...