念佛和唱佛有什么区别？∵——∵李炳南
净土宗“念佛和唱佛有什么区别？∵——∵李炳南”。问：念佛和唱佛有什么区别?答：修行人只有念佛，念者当前之起心，此心不使散乱，叫它归于佛号。唱佛唱赞之类，有板有眼，有韵有调，多人合作功课，可使整齐划一。佛法要点在于戒定慧，念佛是求心定，唱佛也能求定，但比念力差远了。如果自己在家做功课，不必唱佛。...
汉传佛教
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《印光大师文钞》三编第五→42.复蔡契诚居士书九
净土宗“《印光大师文钞》三编第五→42.复蔡契诚居士书九”。所谓学佛者，必须要敦笃伦常，恪尽己分，诸恶莫作，众善奉行。再加以信愿念佛，求生西方。戒杀护生，普度一切。如是之人，是为善人。是善学佛，乃为真佛弟子。若某某君者，忤逆不孝，居心险恶，貌虽学佛，心与佛悖。是人生若不遭横祸，死亦必定堕落。何须提及。至於念佛实验，岂不能折伏科学者之谗口。汝何不看净土圣贤录，...
念佛号是多好，还是少而求得专一为好？∵——∵李炳南
净土宗“念佛号是多好，还是少而求得专一为好？∵——∵李炳南”。问：念佛号是多好，还是少而求得专一为好?答：专一从多念而来，初学者不能持久，宜从小开始，渐渐增多，最后做到饮食睡眠全是佛号，就无所谓多少了。...
《印光大师文钞》三编第五→30.复方圣照居士书六
净土宗“《印光大师文钞》三编第五→30.复方圣照居士书六”。众生习染甚深，欲令改弦易辙，颇不容易。子勤夫妇，念佛之机缘尚未熟，不能勉强。然居士已设法熏染，或当渐渐生信。上海附近曹行镇一妇，每念佛，其婆辄骂而阻止，妇仍不更改。久之其婆亦念佛，亦皈依。今则其婆比媳更加精进。祈缓图之，勿生烦懮。理即理性，即佛与众生同具之佛性。此性具一切功德。事即修持，及断惑证真等...
如何处理念佛和工作的矛盾？∵——∵李炳南
净土宗“如何处理念佛和工作的矛盾？∵——∵李炳南”。问：如何处理念佛和工作的矛盾?答：念佛是大乘法门，是自度度他的菩萨道。在家有经济负担，教书有功课钟点，如果能够善于利用，都没有妨碍，所谓搬柴运水都是道啊!念佛作自度想，家庭经济、一切公务，尽职尽责，作度他想。为求往生而自度，为求往生而度他，为求度他往生而负担家庭经济，为求度他往生而有工作。推而广之，...
《印光大师文钞》三编第五→41.复蔡契诚居士书八
净土宗“《印光大师文钞》三编第五→41.复蔡契诚居士书八”。念经不能记，但志诚念佛。有暇，则志诚礼拜。久久业障消除，则心识明了。不但能记，且易领会也。汝事务多，无暇看。且看文钞及净土宗经书。不必遍看他宗经书也。志诚恳切念佛，乃了生死第一径路，不可不认真。此刻所出之文钞，年内不能请以流通。以印六百部施送，一时印不出。藏经院尚未定价，明年春夏间请，则可耳。然商务...
《印光大师文钞》三编第五→21.复王修本居士书
净土宗“《印光大师文钞》三编第五→21.复王修本居士书”。凡夫之心，熟处过熟，生处过生。非将死字挂在额颅上，决难令妄想投降。妄想既不能投降，则妄想成主，本心成奴。是以多少出格英豪，被妄想驱逐於三恶道中，永无出期。可不哀哉。念佛一法，为佛法中最易下手，最易成功之法。一切诸法，皆从此法流出，悉皆还归此法。所以名为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之...
《印光大师文钞》三编第五→29.复方圣照居士书五
净土宗“《印光大师文钞》三编第五→29.复方圣照居士书五”。前书想已收到。所言妄念多者，由汝一向应酬外缘，致心中杂念纷至沓来。当作将死，将堕地狱想，一心念佛，则妄念便可消灭矣。正不在经之生熟也。所言普利佛七，以经相送，此系以佛经超度孤魂，何可云有轻慢罪。此事乃与自己回向功德更大。若无事人不求，而自己强送人，而人尚不在意者，此则实有轻慢佛法之罪。令妹识字通文理...
没有皈依三宝而念佛，效果怎么样？∵——∵李炳南
净土宗“没有皈依三宝而念佛，效果怎么样？∵——∵李炳南”。问：没有皈依三宝而念佛，效果怎么样?答：既然念佛，就是从内心里皈依三宝了，当然有功德，如果有机会，从仪式上皈依更好。仪式上的皈依，主要是能使自己从思想上真正认为自己是三宝弟子了。但是，若不能从思想上约束自己，仪式上的皈依并无作用。若从思想上真正约束自己了，没有条件实行仪式上的皈依也是不要紧的。...
《印光大师文钞》三编第五→40.复蔡契诚居士书七
净土宗“《印光大师文钞》三编第五→40.复蔡契诚居士书七”。接手书，知近来境遇及流通，皆悉不嘉。前信以汝系流通，故令汝请文钞，既不能流通，则不必请。光岂强汝为之乎。嘉言录，上次所印，错讹甚多，此次当的确矣。然尚未排，以须弥陀经白话注排毕，方排耳。白话注，先系大字。以要者甚多，无力大流通，故另排如文钞式，庶省费耳。此系一弟子黄涵之所着，即作初机净业指南之黄庆澜...