《印光大师文钞》三编第六→59.复陈慧诚居士书
净土宗“《印光大师文钞》三编第六→59.复陈慧诚居士书”。手书备悉。光明年春秋间，尚有许多须料理事，一处皆无暇去。唯冬则欲往温暖处避寒。此後则行踪不定，到处是家。不三五月，又复他往，以免信札应酬，以致自误。念佛偈内中，有上下文义不关切者，或韵有不协，或词有未善，稍为改正。至末後一偈，及後之五言偈，语意过傲，故为改之。凡人不可自高自大，自大则人不重，不可不知...
汉传佛教
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《印光大师文钞》三编第六→67.复李圆净居士书三
净土宗“《印光大师文钞》三编第六→67.复李圆净居士书三”。光常谓家庭教育，为治安之本。因果报应，为制心之法，家庭母教为要。果有贤母，又於儿女幼时常为讲谈因果。其儿女长大，决定不至作伤天损德等事。惜在家出家之倡导者皆不致意於此，可叹也。昨信已封，邮差来又接手书，因勉作题词四十韵。但以向不作诗诸多牵强，祈为改正。临终舟楫要语，传之已久，多有错讹。而且其中有意义...
《印光大师文钞》三编第六→47.复温光熹居士书九
净土宗“《印光大师文钞》三编第六→47.复温光熹居士书九”。长信已接到，以汝有即行之言，拟寄重庆德正，故且迟复。昨日接汝书，知尚不回川，故略说之。今之杀劫，可谓亘古未有。当此世道人心，陷溺已到至极之时。作百姓固然是苦，作长官之苦，比百姓尚有深恒河沙倍者。汝父桓君翁，与汝之眼光近，均未照到。今之军人，总以胜敌为事。其所以胜敌之法，则从朝至暮而思慕之。汝欲即得一...
《印光大师文钞》三编第六→58.与江易园居士书七
净土宗“《印光大师文钞》三编第六→58.与江易园居士书七”。久未通函，念念。前月令侄守先，以续诗寄来。光冗忙之极，历半月之久，方得彻头彻底一阅。觉续编比正编更为关系深大。因寄去，想彼已函告矣。阁下之着作，其益宏大。诗文足可引无信者生信矣。愿宜葆养色力，修持净业。...
《印光大师文钞》三编第六→66.复李圆净居士书二
净土宗“《印光大师文钞》三编第六→66.复李圆净居士书二”。接手书。不胜感愧。阁下此一编辑。则眉目清醒，利人多矣。窃谓此录皆取材书中，即论疏序跋等中，亦可节取。非书中可节，余皆不可节也。且此录原属节录，固不宜恐涉断章取义之嫌。而今之时势，尤当以注重因果诚敬伦常，为救国救民弘法利生之要务。凡涉此义，似宜多采。所立十科，颇为通畅。略有字句不均，及不甚畅亮之处，因...
《印光大师文钞》三编第六→46.复温光熹居士书八
净土宗“《印光大师文钞》三编第六→46.复温光熹居士书八”。汝妄想纷飞，尚欲急得一心不乱，此心即是着魔之本。故光谓净土法门，重在信愿。信愿若真切，虽未得一心，亦可往生。若无信愿，纵得一心，亦不能仗自力以了生脱死。故不令汝汲汲於求一心也。以汝之妄想纷飞，一求一心，定规着魔。汝不察光意，遂谓一任随便。眼前随便者，决非信愿真切之人。使信愿真切，决不至泛泛然随便，而...
《印光大师文钞》三编第六→57.复江易园居士书六
净土宗“《印光大师文钞》三编第六→57.复江易园居士书六”。七人法名，另纸书之。时局危险，须令各各吃素念佛，及念观音。以期佛菩萨加被，令战事早息。庶国家均得安乐矣。所最要者，要知因识果。吾国乱至如此之极，皆前人唱高调，辟因果，以有所为而为善即是恶之学说，以酿成之也。若尚不肯说破，则欲太平恐无日矣。...
《印光大师文钞》三编第六→65.复李圆净居士书一
净土宗“《印光大师文钞》三编第六→65.复李圆净居士书一”。接手书。不胜感愧。所言大着编譔体裁，足见虚心不恃己见。钦佩钦佩。今之弘法者，每欲引人入佛法。自己先从人行事，则大体已失，何以令人重法。阁下初以仿新法，今尚欲令大众皆不蹈轻法之弊。可谓真得宏法之体统矣。至於印光文钞，文实朴陋不堪。然於初机非无小益。以故数年以来，排印五次，刻板一次板存扬州。徐蔚如在京排...
《印光大师文钞》三编第六→45.复温光熹居士书七
净土宗“《印光大师文钞》三编第六→45.复温光熹居士书七”。汝之性情，直同小孩子一样。前与汝一长信，恐汝好名入军政界，已极陈利害。何得不以此种言论，为前途导师。又恨闭关不通示，又叹茫然无所从。汝若听我说，何茫然无所从。汝不听我说，则茫然无所从之日，尚在闭目之後。汝家计幸不缺，理宜於此时加力修持，以祈免祸。而且欲刺头於祸窟中，得此不值一叹之虚名，而不计生生世世...
《印光大师文钞》三编第六→56.复江易园居士书五
净土宗“《印光大师文钞》三编第六→56.复江易园居士书五”。前接手书，知令慈念佛往生，不胜为令慈庆，为阁下悲。虽然，令慈既已超凡入圣，固不宜效世俗人徒作无益之悲伤也。阁下提倡净土，初则令夫人往生，今则令慈往生。足见一切众生皆有佛性，道在人宏，倡必有和。但以光冗繁之极，不能即为撰述，殊觉歉仄之至。三字镜，略为笔削。前日雪惺来持去，彼拟录之，即代为寄。令慈之传，...