汉传佛教

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《印光大师文钞》三编第八→12.乐清佛教净业社缘起

净土宗“《印光大师文钞》三编第八→12.乐清佛教净业社缘起”。大觉世尊,愍诸众生,迷本妙心,轮回生死。示生世间,成等正觉。随众生机,说种种法。虽大小权实不同,偏***渐各异。要皆为令众生开示悟入佛之知见,究竟成佛而已。然众生根有大小,迷有浅深,不能直下畅佛本怀。又为末世众生业障深厚,智慧浅薄,寿命短促,知识稀少,匪仗佛力,决难了脱。於是特开一总摄初中後法,普被...

《印光大师文钞》三编第八→2.李凤岐先生夫妇寿序

净土宗“《印光大师文钞》三编第八→2.李凤岐先生夫妇寿序”。人生世间,寿夭穷通,皆有一定,皆无一定。其一定者,儒者谓之命,谓之天所赋者。夫天,乃大公无私,何以所赋者高下悬殊,万有不齐乎。岂天亦有厚薄轻重之偏私乎。儒家不言三世,故以前因为天所命。而不知所谓天命者,即佛所谓果报也。佛以此身为报身。报前生所作善恶之因,故感今生所得寿夭穷通之果也。此其有定者。其不定...

《印光大师文钞》三编第八→17.靖江佛教居士林缘起

净土宗“《印光大师文钞》三编第八→17.靖江佛教居士林缘起”。如来圣教,法门无量。随依一法,以大菩提心修之,皆可以了生死,成佛道。然於修而未证之前,不无难易疾迟之别。求其至圆至顿,最简最易,契理契机,即修即性,三根普被,利钝全收,为律教禅密诸宗之归宿,作人天凡圣证真之捷径者。无如信愿念佛,求生西方一法也。良以一切法门,皆仗自力。念佛法门,兼仗佛力。仗自力非烦惑...

《印光大师文钞》三编第八→11.福州海门莲社缘起

净土宗“《印光大师文钞》三编第八→11.福州海门莲社缘起”。真如性海,寂照圆融。无能无所,不迁不变。尚无涅盘之名,何有生死之事。但以众生迷昧,全体埋没。不了自心,妄逐幻境。由是於逆顺等境,起贪瞋痴,造杀盗淫。从劫至劫,轮回六道,了无出期。反承此寂照圆融,真如佛性之力。以作起惑造业,轮回生死之本。岂不大可哀哉。大觉世尊愍之,随机示导,说种种法。俾彼各得就路还家...

《印光大师文钞》三编第八→1.净土生无生论讲义发刊序

净土宗“《印光大师文钞》三编第八→1.净土生无生论讲义发刊序”。净土法门,其大无外。一切法门,无不从此法界流。一切行门,无不还归此法界。实诸佛圆满菩提成始成终之道。亦众生仗佛慈力即生了脱之法。其理甚深,其事甚易。故致人多未能识其底蕴。或求人天福报,不敢直下承当。或舍信愿求生,专看念佛是谁。遂将如来普为一切上圣下凡特立仗佛慈力即生高预莲池海会之法,仍成自力。以既无...

《印光大师文钞》三编第八→16.淮安观音庵普济莲社缘起

净土宗“《印光大师文钞》三编第八→16.淮安观音庵普济莲社缘起”。大觉世尊,(至)此各处立净业社之大意也。(全同乐清佛教净业社缘起)淮安在昔,亦为佛法盛兴之地。後遂寂然无闻。近来世风日下,有心人群起而挽救之。於是於城中观音庵,立一普济莲社。以期人各敦行伦常正理,修持净土法门。住持无为,亦具普济深心。锱素一心,同宏佛化。有杨佩文者,平生业儒,不知佛为何如人。因其孙未...

《印光大师文钞》三编第七→90.佛说四十二章经新疏序

净土宗“《印光大师文钞》三编第七→90.佛说四十二章经新疏序”。真如佛性,生佛了无二致。逆顺修持,圣凡天渊悬殊。盖众生虽具性德,绝无修德。纵有修为,皆与性德相悖,故谓之为逆修。以故性德莫由显现而得受用。佛则本性德之理体,起修德之事功。三惑由兹净尽,二严由兹圆满。修德功极,性德全彰。常住寂光,享受法乐。但以悲心无尽,又复示生世间,示成正觉。随顺机宜,说种种法。俾彼...

《印光大师文钞》三编第八→15.沪西念佛社缘起

净土宗“《印光大师文钞》三编第八→15.沪西念佛社缘起”。大觉世尊,调御众生,随机说法。虽大小偏圆不同,权实顿渐各异。要皆为令众生亲证即心本具之真如佛性而已。然此佛性,即心本具。非从外来,不自他得。如取家宝,受用现成。故其证也,乃极易事。无奈众生久居生死,迷惑甚深。喻如宝镜历劫蒙尘,欲令即复本体,彻现照天照地之光明,固非一日二日揩磨之功所能得也。如来悲心真...

《印光大师文钞》三编第八→9.苏州弘化社第六届出纳报告清册弁言

净土宗“《印光大师文钞》三编第八→9.苏州弘化社第六届出纳报告清册弁言”。因果报应者,世出世间圣人,平治天下度脱众生之大权也。净土法门者,一切六道三乘,了生脱死圆证菩提之达道也。宋儒辟因果以後,治国治家治身治心之法,徒存枝叶,了无根本。以驯至於狂流莫挽,无可救药。学佛不修净土,纵能彻悟自心,深入经藏。若未到业尽情空地位,依旧仍在六道轮回之中。生死海深,菩提路远。欲仗自力了...