《印光大师文钞》三编第八→64.莫王智叡女居士哀挽录题辞
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→64.莫王智叡女居士哀挽录题辞”。智叡居士能一见文钞，即生信心，持斋念佛。为期未久，即能预知时至，念佛而逝。可谓女中丈夫，不愧智叡之名。愿世之须眉丈夫，闺阁淑媛，无让彼独得解脱也。则幸甚。（民十八己巳二月十七日）...
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《印光大师文钞》三编第八→56.阴骘文图证题辞
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→56.阴骘文图证题辞”。世乱已极，人咸望治。不得致治之道，徒望究有何益。是宜提倡家庭教育，及因果报应也。家庭教育，须从儿女幼时起。俾彼详知慈孝友恭，和顺仁忠，为父子兄弟夫妇主仆之天职。从兹各各恪尽己分，以期无忝所生，而为贤善。又为宣说因果报应，庶有法制心，不至越理犯分。则自私自利之恶念自消，为人为物之善心自生。如是则相争相...
《印光大师文钞》三编第八→49.敬告向未研究佛学诸君看读方法
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→49.敬告向未研究佛学诸君看读方法”。此书颂文三卷，分二大段。从卷一第一页起，至第二十五页六行止，皆颂经中菩萨往劫本迹之事。此下皆颂此方菩萨随机应感之事。若向未研究佛学诸君，看时宜先从卷一第二十五页第七行看。及至三卷看完，再看卷四经证。经证看完，再从卷一第一页看。庶无或难领会，不欲卒读之想。决定踊跃欢喜，大生感激之心。凡前人所幸免者，己...
《印光大师文钞》三编第八→42.王母程太夫人懿德颂
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→42.王母程太夫人懿德颂”。缅维王母，宿根甚深。幼娴母训，孝养双亲。长归王门，克谐以孝。相夫持家，恪尽妇道。王公逝世，抚育儿曹。严慈并用，法巽双昭。子既成立，命出求学。以身许国，期追先觉。柏龄近年，深入佛法。劝母一心，修持净业。及至临终，念佛而逝。未见瑞相，龄颇懮虑。特加精进，观佛及母。得见母面，与佛相似。母子在生，相依为命。...
《印光大师文钞》三编第八→55.感应篇直讲题辞
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→55.感应篇直讲题辞”。因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。书曰，惠迪吉，从逆凶，唯影响。又曰，作善降之百祥，作不善降之百殃。易曰，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。皆因果之说也。至於佛法，则更为彰着。前究过去，後明未来。欲知前世因，今生受者是。欲知後世果，今生作者是。了此，则善恶报应，不爽毫厘。吉凶...
《印光大师文钞》三编第八→48.观世音菩萨本迹感应颂题辞
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→48.观世音菩萨本迹感应颂题辞”。观世音菩萨，誓愿弘深，慈悲广大。随类现身，寻声救苦。世人凡遇疾病患难，若能以改过迁善恭敬至诚之心，常念菩萨名号。莫不随彼诚之大小，而垂加被。小之则逢凶化吉，遇难成祥。大之则业消智朗，障尽福崇。以迄超凡入圣，了生脱死也。可惜世多不知，故特遍阅藏典，及诸载籍。撰为颂文，详加注释。俾举世咸知菩萨实为痼疾之...
《印光大师文钞》三编第八→41.宝山居士林开幕颂
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→41.宝山居士林开幕颂”。如来大法，为诸法源。一尘不立，万德俱圆。举凡世间，及出世间。因果事理，无不包含。敦伦尽分，希圣希贤。必使心地，衾影无惭。修戒定慧，断贪瞋痴。自利利他，同证菩提。譬如筑室，先治地基。地基坚固，无往不宜。是以学佛，先须敦伦。伦常无亏，方合道真。末世众生，业障重深。唯仗自力，难免沈沦。如来悲悯，开净土门。...
《印光大师文钞》三编第八→47.阿弥陀经白话解释题辞
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→47.阿弥陀经白话解释题辞”。阿弥陀经，乃一切圣凡同修之道。亦决於现生了脱之法。文虽显略，义极宏深。古德欲人皆修习，以故列为日课。每有普通善信，文理不深，纵看古德着述，依旧莫知其义。黄涵之居士欲一切人同沐佛恩，俱获实益。以白话体而为解释。俾稍识文字者，悉可了然。初次印千部，未久函索罄尽。乃作广布计，稍缩其式。同志任及二万，以期修...
《印光大师文钞》三编第八→32.善女人何王氏圣缘生西记
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→32.善女人何王氏圣缘生西记”。佛言一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。然佛性是同，而众生心相，万有不齐。或有信受，或有背驰者，何也。须知众生虽皆在迷，由宿因现缘不同，以致发生逆顺二种现相耳。佛性如种子，宿因如播种，现缘如时雨。种子既播於地，一经时雨，能不发生乎。而一切众生，谁无佛性，长劫轮回，决不能了无宿因。所最关要者，在善知识开导，...
《印光大师文钞》三编第八→40.普为助印及读诵受持展转流通各佛经者回向偈
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→40.普为助印及读诵受持展转流通各佛经者回向偈”。愿以此功德∵消除宿现业增长诸福慧∵圆成胜善根∵所有刀兵劫及与饥馑等∵悉皆尽灭除∵人各习礼让∵一切助印者∵展转流通者∵现眷咸安乐∵先亡获超昇∵风雨常调顺∵人民悉康宁∵法界诸含识∵同证无上道...