《印光大师文钞》三编第八→61.阳复斋诗偈续集题辞
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→61.阳复斋诗偈续集题辞”。易园居士十余年来，专修净业，为一乡之善导。凡遇境逢缘，随机酬答，每为诗歌。颇能豁人心目，感发信心。去年曾为料理排印。今又有续集一本，又欲付排。寄光令阅，不禁欢喜感叹之至。惜光之精神目力不给，不能代为校对，不无遗恨。爰作俚语，以示我心。易园之诗直是话，妇孺闻之咸惊讶。佛意祖意悉融摄，最要尤在生净界。易...
汉传佛教
列表
《印光大师文钞》三编第八→67.净土法门说要（王求是龚云伯）记
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→67.净土法门说要（王求是龚云伯）记”。原夫众生与佛，本性原无二无别。祗以众生不守自性，为尘劳所污，习染所蔽，致迷悟攸殊，生佛迥别。惟众生迷有浅深，根有大小。如来乃随机设教，对病发药。为实施权，开权显实。於一乘法，作种种说。善根成熟者，令其直登觉岸。恶业深厚者，令其渐出尘劳。是以四十九年中，大小渐顿半满之教，随其种性，施以教化。宗教法门，...
《印光大师文钞》三编第八→60.罗两峰居士正信录题辞
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→60.罗两峰居士正信录题辞”。堪叹世间人，多以已为智。自己真面目，尚不知名字。何况过现未，前生後生事。儒教古圣人，注重在经世。此种深道理，略示其大致。儒者不深究，遂谓无此义。佛既广发挥，如长夜灯炬。凡有宿根人，悉皆同归趣。致彼理学家，欲阻其进辔。特极力辟驳，以期咸关闭。不知大根人，决不受彼制。堪嗟庸碌者，便隳其正志。从兹破因果，...
《印光大师文钞》三编第八→59.寿康宝鉴题辞二
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→59.寿康宝鉴题辞二”。人从色欲而生，故其习偏浓。一不戒慎，多致由色欲而死。古圣王以爱民之故，即夫妇房事，不惜令遒人以木铎巡於道路。冀免误送性命之虞。其慈爱为何如也。及至後世，不但国家政令不复提及。即父母与儿女亦不提及。以致大多数少年，误送性命，可哀孰甚。不慧阅世数旬，见闻颇多，不禁悲伤。因募印此书，冀诸同伦，咸获寿康。所...
《印光大师文钞》三编第八→66.念佛随笔
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→66.念佛随笔”。法华经藏，深固幽远，无人能到。吾人有志趣入，且请志诚恳切，专持阿弥陀佛圣号。若能都摄六根，净念相继，自可潜通佛智，暗合道妙。现生即可顿出五浊，高登九品，以至证无生忍，成菩提道。此语虽极平常，实为诸佛秘要。若是通家视之，必定为之一笑。（此文灵岩寺留有真迹、但无题目、此题由涛僭题、慧容识）...
《印光大师文钞》三编第八→52.读书须知
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→52.读书须知”。此书凡孔孟薪传，佛祖道脉，格致诚正，了生脱死，与凡日用云为，居心动念，一一发明，堪为规范。诚可谓借世间之因果，示作圣之玄猷。实如来随机利生之妙道，众生离苦得乐之真诠。读者当与佛经一律看。宜存敬畏，切勿亵渎。则福无不臻，灾无不消矣。敬呈读法十条，祈鉴愚诚。（一）将开卷诵读时，应先发恭敬心。如见大宾，如...
《印光大师文钞》三编第八→58.寿康宝鉴题辞一
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→58.寿康宝鉴题辞一”。人未有不愿自己及与子孙悉皆长寿安乐者。若於色欲不知戒慎，则适得其反，诚可痛伤。故孔子曰，少之时血气未定，戒之在色。孟子曰，养心者莫善於寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。由是言之，人之死生存亡，系於色欲之能寡与否，居其多半。不慧绝无救世之力，愿存寿世之心，爰增辑刊布此...
《印光大师文钞》三编第八→65.题高杭生居士所藏无量寿佛扇面
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→65.题高杭生居士所藏无量寿佛扇面”。外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。...
《印光大师文钞》三编第八→50.敬告阅者务须至诚恭敬自得实益
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→50.敬告阅者务须至诚恭敬自得实益”。世出世法，以诚为本。诚则能感圣应。不诚则无感，圣无有应。譬如月丽中天，影现万川。水若昏浊鼓荡，月影便难显现。由水所致，非月之咎。故曰，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬，则但结远缘，难得实益。倘更亵渎，则获罪无量矣。又卷三...
《印光大师文钞》三编第八→57.江慎修先生放生杀生现报录莲池大师戒杀放生文合编题辞
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→57.江慎修先生放生杀生现报录莲池大师戒杀放生文合编题辞”。黄山谷云，我肉众生肉，名殊体不殊。原同一种性，只是别形躯。苦恼从他受，肥甘为我需。莫教阎老断，自揣应何如。愿云禅师偈云，千百年来碗里羹，怨深如海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。慈受禅师云，饮食於人日月长，精粗随分塞饥仓。下喉三寸成何物，不用将心细校量。世间养人之物，不胜其多。如法烹调，味都甘...