《印光大师文钞》三编第八→86.三余德堂名说跋
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→86.三余德堂名说跋”。堂名大义，已为宣示。然欲利人，先须克己。倘言行或有不符，则尚难化及妻子，况乡邻乎。果能真诚无伪，虽异类尚能感格。况於同类之人乎。故一切法，皆以身为根本。故曰，身不行道，不行於妻子。使人不以道，不能行於妻子。欲为天地行化育，欲为祖宗着潜德，欲为子孙立懿范，若不以躬行实践为事，则如贫无立锥者，妄欲富贵盖...
汉传佛教
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《印光大师文钞》三编第八→85.饬终津梁跋
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→85.饬终津梁跋”。古人云，死生亦大矣，可不悲哉。窃谓徒悲，究有何益。须知生死大事也。信愿念佛大法也。既知死之可悲，当於未死之前，修此大法。则死不但无可悲，且大可幸也。何以故，以净业成熟，仗佛慈力，直下往生西方极乐世界。得以超凡入圣，了生脱死。永离众苦，但受诸乐。渐次修习，直至成佛而後已也。然欲得此大幸，必须敦伦尽分，...
《印光大师文钞》三编第八→77.赣州寿量寺重兴缘起疏
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→77.赣州寿量寺重兴缘起疏”。实际理地，历尘劫而不变不迁。佛事门中，随因缘而有兴有败。虽否极泰来，属於天运。而革故鼎新，实赖人为。昔世尊将入涅盘，以法道付嘱国王大臣，令其护持流通。盖预鉴後世法弱魔强，若非仗有权力之伟人，保绥御侮。则人天眼目，如来慧命，或几乎息矣。寿量寺者，赣州千五百年之古道场也。当萧梁时，防御使卢光裯为僧道诚所...
论“念佛三昧”∵——∵龙树菩萨
净土宗“论“念佛三昧”∵——∵龙树菩萨”。龙树菩萨：论“念佛三昧&rdquomdash;—《大智度论》念佛三昧，能除种种烦恼及先世罪。余诸三昧：有能除淫，不能除嗔;有能除嗔，不能除淫;有能除痴，不能除淫、恚;有能除三毒，不能除先世罪。是念佛三昧，能除种种烦恼、种种罪。∵复次，念佛三昧有大福德，能度众生。是诸菩萨欲度众生，诸余三昧，无如此念佛...
《印光大师文钞》三编第八→70.净业社开示法语∵寄尘记
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→70.净业社开示法语∵寄尘记”。今天，是念佛七的第一日。我把佛七的来历，说与诸位听。现在打念佛七的地方很多，其所修方法及开示的言辞，大致亦复相同。我今先将此次念佛七的因缘说说。再将念佛的大纲说说。如此可以明白念佛宗旨之所在。否则根本未知，立不定脚跟。或随经教知识语言所转，以致舍此而修余法门也。念佛一法，如阿伽陀药。梵语阿伽陀，华言...
《印光大师文钞》三编第八→76.赎迁西湖放生鱼募缘疏
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→76.赎迁西湖放生鱼募缘疏”。凡在生死轮回之中，悉皆随业受生。忽焉为人，忽焉为物。当其为人时，则以强陵弱，以众暴寡，不知栽培来福，任意造诸恶业。及其宿福已尽，杀业已深，难免堕於异类。口不能言，心无智谋，身无技勇，只好任人割烹咀嚼。然推究其心，其贪生畏死之情，临危望救之念，惨凄何可名状。所以古之贤哲，多皆爱惜物命，不忍伤害。如子产...
《印光大师文钞》三编第八→69.开示五则∵陈景藩笔记
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→69.开示五则∵陈景藩笔记”。示修行方法（一）凡修持宜专不宜杂。念佛一法，超过一切。或荐亡，或祈亲寿，并一切所求，皆可如愿。但以求生西方为主。万不可求来生福报。若求来生，便无往生之利益矣。宜熟阅文钞，其所以然之事理自知。至於今人之病，及对症之药，文钞中亦俱说之。总以提倡因果报应，为挽回世道人心之据。示修行方法（二）修行用功，固宜...
《印光大师文钞》三编第八→75.上海法藏寺念佛开示∵马契西记
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→75.上海法藏寺念佛开示∵马契西记”。念佛法门，其大无外。至圆至顿，至简至易。但须明白其所以然。苟明其理，生信发愿，无不得益。否则随别种境界所转，不生真信切愿。虽有念佛工夫，亦不能得佛之利益。佛说法门，均须仗自力往生，必须业尽情空。非然者，恐戛戛乎难矣。果能业尽情空，再加以念佛工夫，必可以上品上生。便能与观音大士，同一力量。应以何身得度...
《印光大师文钞》三编第八→62.甘肃定西县郭公子固暨德配冯孺人事略题辞
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→62.甘肃定西县郭公子固暨德配冯孺人事略题辞”。为人子者，当以超凡入圣，了生脱死之道劝亲。令亲於此生中，即得高预莲池海会，亲灸弥陀世尊。使与弥陀世尊，同其寿量光明。其为孝也，方为真孝。至於传布亲之行实，虽为孝行之一，曷若自行化他，普令见闻同修净业，同生净土，同证无生，以至同成觉道之为愈乎。然郭公夫妇竭力养葬，虽为世俗之孝，似亦大不易也。今为藉转人...
《印光大师文钞》三编第八→68.江浙战後开示法语
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→68.江浙战後开示法语”。现今江浙战事已息，而人民一时难以复原。伤哉，人民罹此鞠凶，总因宿世恶业，感此极苦恶报。固当以三世因果与一切有缘者说，勿令再造此种业报之因，则将来自可不受此种恶报之果矣。此种恶因，多半因杀生食肉而起。凡一切人皆当令其戒杀护生，吃素念佛。则为从根本上解决之无上妙法也。惜乎，人只知有己，不知有人。尚论推及...