《印光大师文钞》三编第八→90.普劝全球同胞同念观音圣号启事
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→90.普劝全球同胞同念观音圣号启事”。观世音菩萨，於无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复於十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，...
汉传佛教
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《印光大师文钞》三编第九→4.答卓智立居士问
净土宗“《印光大师文钞》三编第九→4.答卓智立居士问”。问，净土法门，既能三根普被，利钝全收，我佛当日，何以不专谈净土，俾万法归一，一路同归，竟尔兼谈各宗，反启後人多歧之惑，且失净土之实益乎。（师於问辞中何以不专谈净土句旁、批云胡说巴道、）答，养人不止一谷，治病不止一药。由有各法门，方显此法门之妙。若止净土一法，何以能引彼一切机宜，同入佛法乎。问，世俗专...
《印光大师文钞》三编第八→89.谢绝函件启事
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→89.谢绝函件启事”。印光庸僧也，无所知识。十余年来，多有谬认为善知识。乘邮政之便，函件纷投。光不自量，来即答复。去冬夜校书於电灯下，目大受伤。以後凡来信，皆戒之後勿再来，而又失效。至今来函件者，较前仍未减。因不得已，故今登新申两报，并佛学半月刊，以期周知。倘此後再有来信，决不开封，亦不答复。如属有关系挂号信，原函退回。...
《印光大师文钞》三编第八→80.普陀山息来禅院募修大殿疏（代作）
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→80.普陀山息来禅院募修大殿疏（代作）”。普陀名山，乃大士示迹之胜地。息来禅院，实檀信植福之精蓝。溯自吾祖潮音禅师，彻悟自心，深通经教。住持普济，十有余年。布大士之慈云，阐祖师之心印。故致道传四海，德感九重。屡蒙赐帑赐紫，重新圆通道场。益加为法为人，期培将来法种。但以历年既久，劳不自胜。特筑息来，以备退隐。由其宰官景仰，士庶钦崇。所以规模制...
《印光大师文钞》三编第八→88.张慧炳往生西方决疑论
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→88.张慧炳往生西方决疑论”。一切众生，皆有佛性，皆当作佛。但以从未悟故，迷而不知，起贪瞋痴，造杀盗淫。沈沦於生死苦海之中，从劫至劫，莫之能出，大可怜悯。张慧炳宿世固有善根。惜其生於无佛法之区域，及其读书之後，渐染於程朱韩欧之学说。（程朱辟佛之力、比韩欧为巨、）则於即心自性之理，更加锢蔽，无由发明矣。所幸者，阅世既久，常罹祸乱，...
《印光大师文钞》三编第八→79.杭州南天竺演福寺募修大殿并各堂寮疏
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→79.杭州南天竺演福寺募修大殿并各堂寮疏”。观世音菩萨（至）重兴净土横超道场。（以上已见文钞续编）今夏蒙就近诸居士，开通左右来路。并建立山门，修葺茅蓬。佛学会诸居士，亦允赞助建大殿事。因祈光作疏，遍募檀信。俾千余年菩萨道场，又复重兴。庶普被三根之道，即生了脱之法，得以广布矣。恳祈十方贵官钜绅，富商大贾，一切善信，悉皆发菩提心，行方便事。打开宝...
念佛法门是度众生成佛道的第一法门
净土宗“念佛法门是度众生成佛道的第一法门”。深圳黄忠昌居士为我们做的实验，三年。他闭关，看到古人念佛人很多三年往生的，他也听我讲，三年功夫成就。还有没有寿命?有，不­要了，我现在就想去，他真去了，两年十个月，预知时至生西了。他给我们作证转，三转***当中作证转，证明是真的不是假的。我们今­天念了几十年，问你哪一天往生，还没消息...
《印光大师文钞》三编第八→87.一切念佛人往生及不往生之证据
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→87.一切念佛人往生及不往生之证据”。如来一代时教所说一切法门，皆令众生修戒定慧，断贪瞋痴。了幻妄之生死，证真常之心性者。然众生根有利钝，惑有厚薄。根利惑薄者，或可即生了生死，或二三四五生了生死。根钝惑厚者，十百千万生，或十百千万劫，犹不能了。此系依通途教理修持而论。乃仗自己修戒定慧力，断尽贪瞋痴烦惑者，其难也难如登天。任汝见地高，功夫...
《印光大师文钞》三编第八→72.世界佛教居士林开示法语∵显荫笔记
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→72.世界佛教居士林开示法语∵显荫笔记”。佛法的最要问题，就是了生死。若论了生死这桩大事，很难很难。我们凡夫，根机劣，知识浅。而且五浊恶世，邪师外道甚多。要了脱生死，究竟如何了脱呢。惟有念佛法门，真信切愿，精进念佛，求生净土。佛法之中，方便多门，参宗学教，都可以了脱生死，何必一定要念佛呢。因为参宗研教，都要务到极处，如实修证，才有希望。这是...
《印光大师文钞》三编第八→78.湖州道场山万寿寺募化长年斋米疏（代作）
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→78.湖州道场山万寿寺募化长年斋米疏（代作）”。食轮转在***先，无粮难修深妙禅。若肯布施助道业，定感福寿广增延。道场山万寿寺者，五代高僧伏虎志逢禅师所建之大道场也。禅师於峰顶结庵行道，一夕宴坐，毫光烛天。四方人士，谓遭回禄。次晨往观，见师深入三昧，知为放大慈光。由是善信感化，各输净资，营建寺宇，成大丛林。咸谓师为地藏菩萨化身，故又称其山为小九华...