《印光大师文钞》三编第九→87.致卓宏荣居士书
净土宗“《印光大师文钞》三编第九→87.致卓宏荣居士书”。近接令郎智立书，言阁下两次拾得观音大士像。一次赎将熔之大士铜像，及梦骑古式武装人。与梦食僧?，及闻快快投诚修正果，脱离苦海见世尊。以此数事，知阁下宿世固有善根。惜此生不遇善知识，为之启发，故至今犹泛泛悠悠，若有若无，仍与从前无甚各异，亦大可慨叹也。盖由贵地士大夫，通法者少，无相观而发起之益。然福州近...
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《印光大师文钞》三编第九→73.复卓智立居士书三
净土宗“《印光大师文钞》三编第九→73.复卓智立居士书三”。接手书，知又殇一子，深为痛息。虽然，明理之人，决不以己之境遇，谓天道无知，佛法不灵。吾人从无量劫来，所造之种种恶业，何能了结。昔日之果已熟，今日之因未熟，岂可以因儿屡殇，便谓无有因果。且汝欲以博地凡夫，现生即得了生脱死。若无苦境逼迫，则颇难成就真实欣净厌秽之心。生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得...
《印光大师文钞》三编第九→72.复卓智立居士书二
净土宗“《印光大师文钞》三编第九→72.复卓智立居士书二”。接手书，知能反躬自勘，颇为欣慰。但其问词，多有固执偏见，不达经常达变之道。若一一俱释，则非十余纸不能尽了。今只与汝说其概，则自能体会，以光近来，直是日不暇给。因目力不给，二十年来，夜不用目。以夜若用目，次日便不能用矣。於十月半，以信札校对者，鉴订者，索题跋者，堆积累累，仅於夜间了之。幸三宝加被，日间...
《印光大师文钞》三编第九→77.复卓智立居士书七
净土宗“《印光大师文钞》三编第九→77.复卓智立居士书七”。光一向不喜照相。良以照相一事，皆为耗费信施。以有用之钱财，作此无益虚华之事，岂行道人之所宜者乎。汝详审吾言，深体吾心，虽未见面，当为见心，何欠憾乎。否则纵与佛同居一室，心不依从。如调达，善星，尚须生身陷入阿鼻地狱，况今之泛泛悠悠者乎。祈以躬行实践率彼生徒，及诸乡里，则是余之所望也。朝暮礼佛即已，何得...
《印光大师文钞》三编第九→86.复德元居士书
净土宗“《印光大师文钞》三编第九→86.复德元居士书”。昨接德森法师信，知德贞已於十二日去世。此日佛事不多，故助念者多，亦无碍。若佛事多，助念者多，则无地多容，此亦德贞善根使然。虽无瑞相，亦无苦相，承大家念佛之力，当可往生。人命无常，汝於五十六岁时，颇尪羸，今已十余年，比昔尚健。德宏，德贞，均去，约世间法论，汝之命甚苦。约修净土法论，一心念佛，求生西方，...
《印光大师文钞》三编第九→71.复卓智立居士书一
净土宗“《印光大师文钞》三编第九→71.复卓智立居士书一”。光陕西合阳县人，汝看文钞，岂未见蔚如（名文霨）之跋乎。诗，在洽之阳，即指此也。以县在洽水之南，故名洽阳。水於汉即乾，故去水加邑，作合阳耳。在洽之阳之洽字，音合，不可念作狭音，余皆读狭音，不可读合音。合阳乃伊尹躬耕之地，故亦名古莘。幼从家兄读书，初则值乱，担阁两年。次则多病，学无所成。初生半岁，即病目...
《印光大师文钞》三编第九→76.复卓智立居士书六
净土宗“《印光大师文钞》三编第九→76.复卓智立居士书六”。前智声智牧有信来，祈鉴订所作之图书馆缘起。光绝未将佛利生济世之恩德表出，因另作一篇。以字数太多，恐难适用。又将林文忠公行舆日课发隐抄去。借文忠公之德望，以折伏拘墟者偏执邪见，亦是利人之一大榜样也。莲宗祖师向未见赞，董君之赞甚好，光亦作一赞。虽不及董君之好，然亦可以承用。净土一宗，肇自普贤。震旦远公续...
《印光大师文钞》三编第九→85.复项子清居士书
净土宗“《印光大师文钞》三编第九→85.复项子清居士书”。令妹预修净业，临终又得其夫，与子，与娣，为之助念，故得有顶暖之瑞相。可谓宿有善根，现获助缘，何幸如之。而又感其夫其娣，皆欲皈依佛法。所谓人以类聚，物以群分也。...
《印光大师文钞》三编第九→70.复崔益荣居士书八
净土宗“《印光大师文钞》三编第九→70.复崔益荣居士书八”。本月初三，接李仲和及汝之书，以冗忙无暇，故未复。昨始将沙居士往生记作好，今寄一分，祈持与沙君毅，并项子清看。汝及仲和子清并其子之讣文哀启皆不书名，而且绝不提及生平事迹。今依项君及汝与仲和所说推情度理，略表衷曲。虽汝等未说，光绝未与居士一会，而心之意见，有可知者。所叙之事理，绝非凭空虚构者。若有错谬，...
《印光大师文钞》三编第九→75.复卓智立居士书五
净土宗“《印光大师文钞》三编第九→75.复卓智立居士书五”。人生世间，宜尽所当尽之义务。如汝所说，为云游集哀挽录，尚要求光鉴定作序，你直把我当做奴隶。此种骄奢，虚浮，之恶习，吾人虽不能挽此颓风，何可附和而傚法之。俾一切虚张声势无聊之恶後生，群以此为沽名钓誉之最上一着，可不哀哉。汝切勿为此，即定欲为之，切勿与我寄来，令我烧。你就自在当处烧之，免得彼此烦神。你学...