汉传佛教

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一念间,火宅或净土

净土宗“一念间,火宅或净土”。人实在离不开因缘,有人结的缘是劣缘、恶缘,有人结的缘则是善缘、好缘。佛陀曾说「世间如火宅」,而火宅之中亦有清凉的境界――净土。一切唯心,境界能由我们自己去选择,同样一个境界,我们用心去体会,欢喜的是净土,苦恼的即是火宅。无明心火,足以燎原有一位苦恼的妈妈,她的家境富裕,但与家人的缘却很薄。几年前,她...

净土法门贵乎实行

净土宗“净土法门贵乎实行”。接手书,知前次之书,尚不讨厌。此次除过誉不慧外,皆属实情。一息不来,即属后世。此时纵才高八斗,学富五车,亦无用处。若不及早修持净业,待到此时,方知虚受此生。枉将宿生所种善根,尽消耗于之乎者也中矣。可不哀哉。净土法门贵乎实行。今既知之,当随分随力行之,方有实益。若但研究而不肯持佛圣号,以期近则消业障而...

唯公长老净土思想概略

净土宗“唯公长老净土思想概略”。唯公长老净土思想概略◎∵传禅唯慈长老一生学过性空唯名学,也专门研究过虚妄唯识学、讲过唯识学,写过唯识学的书。如今深感理论空旷,心不踏实,在无常催促下,觉得时日不多,生死大事迫切,了脱要紧,最后行门还是选择老实念佛,求生西方,导归净土的念佛法门。因此唯公现在每天拜阿弥陀佛,念阿弥陀佛,研究净土思想,注...

念佛的四种方法

净土宗“念佛的四种方法”。一、称名念佛,谓称念阿弥陀佛名号,于昼夜间,一心专注,或一万声,乃至十万声;如是岁月既久,则念念不断,纯一无杂,临命终时,定见彼佛现身迎接,决得往生极乐世界矣。(梵语阿弥陀,华言无量寿。)二、观像念佛,谓观阿弥陀佛形像相好,口称佛名,则心不散乱。心不散乱,则本性佛从而显现。如是则念念不断,纯一无杂,...

如何念佛才能算深信切愿

净土宗“如何念佛才能算深信切愿”。问:在日常忙碌的工作、生活和种种牵挂的影响下,我们这些为生活“穷忙活”的人,念佛的信愿要具体达到什么程度,才能算是深信切愿?请慈悲开示。大安法师答:深信切愿达到什么程度,它不是一个量化的问题,是你的心理上感觉的问题。你刚才提到忙碌的生活,是个“穷忙活的人”。你知道自己“穷忙活”,这就有点厌离的萌芽了...

如何对治念佛昏沉掉举

净土宗“如何对治念佛昏沉掉举”。问:我素喜研究经教,手不释卷,津津有味;而于持名念佛,不是昏沉,便是掉举,这种现象是什么原因?如何对治?大安法师答:文化人学佛,大多好乐研究教理,总想从经卷中得大总持,获真受用,这种想法是可以理解的。然以生灭心揣摩佛经真实义,往往愈推愈远。是故宜从真修实干入手。净土法门信愿行三资粮,其中持名念佛为信...

念佛为何越念杂念越纷飞

净土宗“念佛为何越念杂念越纷飞”。问:请教法师!本来念佛应该是越念越清静的,为什么我会越念杂念越纷飞?大安法师答:杂念是病,佛号是药。我们无始劫来,被无数妄念所缠绕,不可能初始念佛便能将杂念剿灭,这得经过一个刻苦精修的过程,方能太平。所谓“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香”。能知道自己杂念纷飞,是一个进步。如果不念佛,整日妄念还浑然不...

修净土是否着重在孝道

净土宗“修净土是否着重在孝道”。问:我是一名修净土的佛子,可是弟子觉得修净土着重在孝道,净业三福也教给我们修行的规范,是否对呢?更深入一点讲,《地藏菩萨本愿经》是讲孝敬的,是不是可以作为净土助修的经典,如果不违背净土教义,法师是否有意详细讲解此经?大安法师答:修净业,重点在什么地方?你把重点搞错了,重点不是在孝道,重点是在信愿。净...

念佛不能走极端

净土宗“念佛不能走极端”。我们念佛一定要有一种平实的心,不能去走极端。我们对十天百万佛号闭关,只要求斋戒清净,守八关斋戒,过午不食,但不能不吃。不吃不睡不是尔我凡夫所堪能。走极端或许会出问题。我听同修说,有个老居士,七天闭关,不吃不睡打饿七,甚至水都不喝。等到七天过后,被人扶出,倒在地上一命呜呼了。所以这种苦行,是不许可的。...

念佛就是醒梦

净土宗“念佛就是醒梦”。大家来东林寺,如果从法的精神来看,东林寺传达了一个法,就是专念南无阿弥陀佛。这是佛一代时教处处宣说的至简易而又至***的一个法,直接指向要离开三界的轮回、往生到彼岸的极乐世界。那里是一真法界、是实报庄严土,无有众苦,但受极乐,与诸上善人聚会一处,那里环境清净、庄严、微妙、华丽,寿命无量,一生成佛……...