《净土宗入门》第一章∵净土宗的起源
净土宗“《净土宗入门》第一章∵净土宗的起源”。第一章∵净土宗的起源念佛求生净土一法，作为大乘佛教中的胜异方便，由释迦牟尼佛金口所宣，千经万论处处指归。一、净土经典的传布?佛涅盘后五百年间，全印度所宏传者，唯小乘佛教为盛，大乘佛法未能昌达。佛灭度后七百年时，龙树菩萨于南天竺出兴，摧伏外道，广明大乘。于是大乘教典，光宣于五天竺。具有净土思想的经典，...
汉传佛教
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《本尊阿弥陀佛》第四章∵极乐世界
净土宗“《本尊阿弥陀佛》第四章∵极乐世界”。第四章∵极乐世界西方极乐世界，梵语须摩提，亦名安乐、安养、清泰、妙意等；极乐即是至极之乐，是超越世间苦乐对待的绝待之乐，是妙明自性本具的无漏、无为、清净的法乐。含摄涅盘常乐我净四德，乃当人自性体相用之彰显。具言之，离生死逼恼众苦，得第一安隐，即名安乐；资生用具应念而至，不假经营造作，即名安养；灾难不...
《都市茅棚》关于论坛上净土法门教理争议的一点建议
净土宗“《都市茅棚》关于论坛上净土法门教理争议的一点建议”。关于论坛上净土法门教理争议的一点建议宗教学术问题的讨论，也是繁荣的象征，但有几个原则大家还是注意的好：1、不可政治化：不要用“叛国”、“汉奸”之类的词汇，修行了生死才是第一位，耍政治大棒是第一大忌！！！2、不可地域化：日本净土思想也是百花齐放，百家争鸣，不可全盘归为一类，搞得自己一谈日本就敏感。学术...
亡者不是念佛人但助念后身体柔软，应如何判断
净土宗“亡者不是念佛人但助念后身体柔软，应如何判断”。问：如果亡者生前不一定是念佛人，死后才助念，助念后，身体非常柔软，如何判断他是往生西方或生天？净空法师答：生前不念佛的人，临命终时劝他念佛，他肯念，而且有很好的瑞相，可能是往生。如果生前不念佛，临终时也不肯念佛，不相信往生西方，但是死了之后，为他念佛几个小时，他的身体柔软，这是消除他的业障，他决定不...
平时有念佛的人病危，是否能往生
净土宗“平时有念佛的人病危，是否能往生”。问：一个平时念佛的人病危往生，是否能往生西方？净空法师答：关键在自己的信愿。蕅益大师说：“能否往生，决定在信愿之有无；品位高下，决定在念佛功夫之深浅”。我们有真信切愿，必须把世间一切都放下；如果对世间还有留恋、牵挂，信就不真，愿就不切。真信切愿，不但世法放下，佛法也放下。佛法无量无边的法门，我专修这...
《都市茅棚》念佛法门之息增怀诛
净土宗“《都市茅棚》念佛法门之息增怀诛”。念佛法门之息增怀诛清净在深入乡村、走街串巷的弘法过程中，深感善巧方便的重要性。六祖曰：欲想度他人，己须有方便。宗喀巴大师曰：智慧与方便，缺一不能成佛。在文革法难后，人们对佛教的认识几乎全部来自于《西游记》和武侠电影，见到出家人就想到取经化缘、武打殴斗，对宝贵的佛法一无所知。所谓“慈悲心、出离心、菩提...
念佛妄想丛生，不念佛妄念亦生，如何是好
净土宗“念佛妄想丛生，不念佛妄念亦生，如何是好”。问：弥陀与自性体是一，念是性体起用，性体起用之时正是心生万法。可是学人功夫未熟，正念佛时妄想丛生，若放下观心便觉心安；若不念佛，妄念亦生，心猿意马其心难制。请问如何是好？净空法师答：心性是很深的学问，境界也很深广，假如没有放下妄想、分别、执着，对这些事实真相都无法理解。我们在初学过程中，也只是闻佛所...
《佛法大义》第五讲之念佛与念菩萨
净土宗“《佛法大义》第五讲之念佛与念菩萨”。第五讲之念佛与念菩萨下面我们讲菩萨是怎么成的。菩萨明明知道一切众生的痛苦，都是果报现前造成的，为什么他还去救苦救难呢？因为他的心中只有原谅众生一切过，所以他才有心去救渡。（掌声）不过菩萨虽然有慈悲救苦救难的心，但是没比佛的正觉高等。佛是要求规范人的行为，给生命改良，防患于未然，让灾难不发生，这是佛高...