《净土十疑论白话浅译》唐洛阳罔极寺慧日传
净土宗“《净土十疑论白话浅译》唐洛阳罔极寺慧日传”。净土十疑论白话浅译隋天台智者大师说法宣法师白话译附录：四篇（二）唐洛阳罔极寺慧日传释慧日、俗姓辛氏，东莱人，唐中宗的时候得度出家，随即登坛受具足戒。后来遇到义净三藏，因而通达了一乘究竟之法，对于义净三藏能够亲自前往拜诣天竺佛国，心中一直有羡慕之意，有一日便立下誓愿要游于西域。开始前往天竺时是坐船舶渡...
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《净土十疑论白话浅译》第六疑
净土宗“《净土十疑论白话浅译》第六疑”。净土十疑论白话浅译隋天台智者大师说法宣法师白话译第六疑问：假设真的能够让具足烦恼束缚的凡夫，得以往生彼阿弥陀佛之国土。然而凡夫的心中无明邪见、及贪嗔痴三毒等烦恼常常生起，云何得生彼佛国土，即得不退转于无上菩提，超越于三界之外呢？答：得生彼阿弥陀佛国土者，有五种因缘故不退转，什么是五种因缘呢？一者、往...
《净土十疑论白话浅译》唐五台山竹林寺法照传
净土宗“《净土十疑论白话浅译》唐五台山竹林寺法照传”。净土十疑论白话浅译隋天台智者大师说法宣法师白话译附录：四篇（一）唐五台山竹林寺法照传释法照，不知是何许人也。大历二年，栖息止住于衡州云峰寺，精进修行而不懈怠。有一日在僧堂内用斋，于盛粥的钵中，忽然目睹了五彩色的祥云，云内现出山林寺院。在寺院的东北方五十里之内有一座山，山下有一条溪涧，溪涧之北面有一石...
《净土十疑论白话浅译》第五疑
净土宗“《净土十疑论白话浅译》第五疑”。净土十疑论白话浅译隋天台智者大师说法宣法师白话译第五疑问：具足烦恼束缚的凡夫众生，恶业罪障深厚浊重，一切烦恼，一丝一毫也未曾断除。而西方极乐净土，乃是超越出离此娑婆世间三界生死之境界，具足烦恼束缚的凡夫众生，如何能够得生彼国呢？答：修行有两种缘起：一者自力，二者他力。所谓的依靠自力之缘者，凡夫在此世...
《净土十疑论白话浅译》净土十疑论后序
净土宗“《净土十疑论白话浅译》净土十疑论后序”。净土十疑论白话浅译隋天台智者大师说法宣法师白话译净土十疑论后序宋左宣义郎陈瓘述人的心性根机无有常态，因此法门亦无一定。心念与法门有万千的差别，其根本就在于此。如果能够信此念佛法门，则能普遍信受一切法门，这就是《华严经》之所以说有十种信心位之缘故。如果疑此念佛法门，则一切皆起疑惑，这就是智者大师为何要...
《净土十疑论白话浅译》第四疑
净土宗“《净土十疑论白话浅译》第四疑”。净土十疑论白话浅译隋天台智者大师说法宣法师白话译第四疑问：同样是念佛求生一尊佛的清净国土，何不在十方的佛土当中，随便忆念一个佛的净土，随即便得往生其国，如何却须偏偏专念阿弥陀佛呢？答：凡夫之人无有智慧，不敢自己专断而行，应当专门采用佛陀开示的法语，因此而偏独专念阿弥陀佛。云何说是用佛陀开示的法语呢？...
《净土十疑论白话浅译》第三疑
净土宗“《净土十疑论白话浅译》第三疑”。净土十疑论白话浅译隋天台智者大师说法宣法师白话译第三疑问：十方诸佛所有一切的清净国土，其诸法实性平等无异，利益功德也是平等。修行者应当普遍忆念诸佛的一切功德，生于十方一切的净土。如今乃教人偏偏求生一尊阿弥陀佛的净土，与平等的体性互相乖离，又怎么能够往生净土呢？答：十方一切诸佛的净土，实际上皆是平等无...
《净土十疑论白话浅译》第十疑
净土宗“《净土十疑论白话浅译》第十疑”。净土十疑论白话浅译隋天台智者大师说法宣法师白话译第十疑问：如今想要决定求生西方极乐世界，不知道要作什么样的修行福业，以何者为种子，方得往生彼国。此外凡夫世俗之人都有夫妻子女，不知如果没有断除淫欲，能够得生彼国极乐世界吗？答：如果想要决定往生西方极乐世界者，应当具有二种行，如是一定往生彼国。一者、厌离...
《净土十疑论白话浅译》第二疑
净土宗“《净土十疑论白话浅译》第二疑”。净土十疑论白话浅译隋天台智者大师说法宣法师白话译第二疑问：一切诸法体性空寂，本来无生，平等寂灭。如今却舍此世界求生彼国，往生西方阿弥陀佛的净土，这样岂不是违背于无生的道理吗？又佛经中云：‘若是想要求得净土者，应当先清净其心，心清净故，即是佛土清净。’此又要如何贯通呢？答：解释...
《净土十疑论白话浅译》第九疑
净土宗“《净土十疑论白话浅译》第九疑”。净土十疑论白话浅译隋天台智者大师说法宣法师白话译第九疑问：西方极乐世界离此有十万亿佛土之远，凡夫众生根性低劣道力薄弱，如何而可能到达彼国？又《往生论》云：‘女人及根缺，二乘种不生’，既然有此教典，当知女人以及身根残缺者，必定不得往生极乐世界！答：这种说法只是相对于凡夫肉眼、以...