《宝王三昧念佛直指白话浅译》灵峰蕅益大师选定净土十要第八
净土宗“《宝王三昧念佛直指白话浅译》灵峰蕅益大师选定净土十要第八”。宝王三昧念佛直指白话浅译明·四明鄞江沙门妙什集法宣法师白话译灵峰蕅益大师选定净土十要第八成时述曰：曾经听闻人说，佛法外的邪异见解容易去除，佛法内的邪异见解难以涤清。这就是弥勒菩萨所谓的，毁谤菩萨藏，说相似佛法的人啊。关于净土法门，所谓的大乘小乘、权教实教的诸般疑问，这些皆是自外而来的问题。从远途而来...
汉传佛教
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《善导大师与净土法门》善导大师与净土法门目录
净土宗“《善导大师与净土法门》善导大师与净土法门目录”。善导大师与净土法门目录一、绪言二、化迹人间三、善导大师的著作四、至诚恳切为主五、定善与散善六、弥陀净土为报土七、称名念佛为正业八、三心九、论九品生十、会通别时意十一、简介观念阿弥陀佛相海三昧功德法门伟哉善导...
《善导大师与净土法门》伟哉善导
净土宗“《善导大师与净土法门》伟哉善导”。善导大师与净土法门伟哉善导写完本书以后，对善导大师兴起无比的敬仰。隋唐时期，受摄论的影响，净土法门日趋没落。如果没有大师力排众议，独彰圣旨。能否有今日的净土法门，实不敢想象。大师持戒念佛，精进不懈。尤其信心坚定，无间无杂。皆是后世净土行者的楷模。我们若能效法大师于万一，定能往生极乐国土。笔者钝根劣智...
《念佛三昧宝王论白话浅译》旧跋
净土宗“《念佛三昧宝王论白话浅译》旧跋”。念佛三昧宝王论白话浅译唐紫阁山草堂寺沙门飞锡撰法宣法师白话译旧跋比丘正知，过去见到云栖莲池大师的净土代言，其中有唐朝的《念佛三昧宝王论》，排列于所谓的‘名存而书不存’的项目当中，心中非常仰慕之。生年三十之时，万融法师得到此书古本而相赠于我，令我喜出望外，因此外版于姑苏的慧庆寺...
《念佛三昧宝王论白话浅译》万善同归皆成三昧门第二十
净土宗“《念佛三昧宝王论白话浅译》万善同归皆成三昧门第二十”。念佛三昧宝王论白话浅译唐紫阁山草堂寺沙门飞锡撰法宣法师白话译万善同归皆成三昧门第二十问曰：布施灯烛使光明常恒，将来得生于日月之天宫。布施华香幡盖，与布施灯烛的果报并无差异，将来皆是往生天界之福报也。为何说皆已成佛道，这种果报不会太深广吗？对曰：就如同帝王出外巡行之时，数以万计的车乘、上千的官员，乃至...
《善导大师与净土法门》简介观念阿弥陀佛相海三昧功德法门
净土宗“《善导大师与净土法门》简介观念阿弥陀佛相海三昧功德法门”。善导大师与净土法门简介观念阿弥陀佛相海三昧功德法门善导大师之观念阿弥陀佛相海三昧功德法门，系依经而立。依观经明观佛三昧法，依般舟经明念佛三昧法，依经明入道场念佛三昧法，依经明道场内忏悔发愿法。依观经明观佛三昧法略谓，观阿弥陀佛相好光明身金色，常住意向西。行者欲坐，须结跏趺坐。左足安右髀上与外齐，右足...
《念佛三昧宝王论白话浅译》无相献华信毁交报门第十九
净土宗“《念佛三昧宝王论白话浅译》无相献华信毁交报门第十九”。念佛三昧宝王论白话浅译唐紫阁山草堂寺沙门飞锡撰法宣法师白话译无相献华信毁交报门第十九问曰：香华者，乃事相也，其理体又何在呢？信受事相供养、与毁破供养，其相互的果报又何在呢？对曰：香华即是理体也，因为色即是空也。信受之果报者，如《悲华经》云：昔日有一王子，名为无所畏，手中持着莲华，上举供养宝藏佛，佛言...
《念佛三昧宝王论白话浅译》三业供养真实表敬门第十八
净土宗“《念佛三昧宝王论白话浅译》三业供养真实表敬门第十八”。念佛三昧宝王论白话浅译唐紫阁山草堂寺沙门飞锡撰法宣法师白话译三业供养真实表敬门第十八问曰：念佛三昧之观门，已经听闻不可思议之开示。而身口意三业之供养，佛陀在世、与佛陀灭度后，其供养之福何者为多？对曰：若是论及供养法界海众者，在六度万行之中，如果能够清净三业，皆称之为供养也。何况是普遍思惟于真实之境而...
《念佛三昧宝王论白话浅译》诸佛解脱心行中求门第十七
净土宗“《念佛三昧宝王论白话浅译》诸佛解脱心行中求门第十七”。念佛三昧宝王论白话浅译唐紫阁山草堂寺沙门飞锡撰法宣法师白话译诸佛解脱心行中求门第十七问曰：念佛即是真正的无念，往生即是真正的无生，这是确实而不疑的！然而《维摩诘经》云：‘诸佛解脱，当于何求？当于一切众生心行中求。’既然说是要在一切心行中求，何不求于自心，而乃求于外在之佛呢？对...
《念佛三昧宝王论白话浅译》了心境界妄想不生门第十六
净土宗“《念佛三昧宝王论白话浅译》了心境界妄想不生门第十六”。念佛三昧宝王论白话浅译唐紫阁山草堂寺沙门飞锡撰法宣法师白话译了心境界妄想不生门第十六问曰：不了知自心与所缘皆不可得，即生起能所的二种妄想。如今存有所念之佛，与能念佛之心，岂不是二种妄想吗？对曰：《楞伽经云》：‘了知自心与境界皆不可得，妄想即不生起。不生起妄想心者，即是于种种境界中能远离能...