《宝王三昧念佛直指白话浅译》示念佛灭罪义门第二十
净土宗“《宝王三昧念佛直指白话浅译》示念佛灭罪义门第二十”。宝王三昧念佛直指白话浅译明·四明鄞江沙门妙什集法宣法师白话译示念佛灭罪义门第二十有来客问曰：念佛三昧直指之说，最初开始于说明极乐世界依报正报之境界，最终则是求生于西方净土的行愿之门，无不究竟而完备。但是佛陀在经典当中有‘称念阿弥陀佛的名号一声，能够灭除八十亿劫生死重罪。’之文...
汉传佛教
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《宝王三昧念佛直指白话浅译》劝持众戒第十一
净土宗“《宝王三昧念佛直指白话浅译》劝持众戒第十一”。宝王三昧念佛直指白话浅译明·四明鄞江沙门妙什集法宣法师白话译劝持众戒第十一（皆净业正因）有疑惑者问曰：如今听闻念佛法门之直指和戒杀的说法，可以说是指出大体而契合于众生之根机。其事相与理体皆悉完备，实在是教善世间、利益众生之训示也。胆敢请问是不是只有此杀生之业，应当极力戒止之？还是兼带着偷盗、邪淫、妄...
《宝王三昧念佛直指白话浅译》独示一愿四义之门第十九
净土宗“《宝王三昧念佛直指白话浅译》独示一愿四义之门第十九”。宝王三昧念佛直指白话浅译明·四明鄞江沙门妙什集法宣法师白话译独示一愿四义之门第十九有人问曰：劝导众人发心念佛之书籍，我于古人的著作当中已经见到很多了。虽然各有其唱导相和、互相补充之处，言语文句也有些差异，然而其义理岂有差异呢？若是师父您这一本文集，除了叙述依报正报，阐明观照之智慧，分别折伏和摄受之法...
《宝王三昧念佛直指白话浅译》劝戒杀第十
净土宗“《宝王三昧念佛直指白话浅译》劝戒杀第十”。宝王三昧念佛直指白话浅译宝王三昧念佛直指【卷下】明、四明鄞江沙门妙什集五浊佛子释法宣白话浅译劝戒杀第十古人裴休宰相，曾经著作《圆觉经疏》之序文，其大略曰：‘凡是有血气之类者必定有知，凡是有知者必定同一体性。即是所谓真净明妙，虚彻灵通，卓然独存者也。’以此道理来观之，则知道蜎飞...
《宝王三昧念佛直指白话浅译》劝修第九
净土宗“《宝王三昧念佛直指白话浅译》劝修第九”。宝王三昧念佛直指白话浅译明·四明鄞江沙门妙什集法宣法师白话译劝修第九所谓的清净与污秽乃是同出于心，众生与诸佛乃是同一理体，一切诸法也是本来平等，何必要假借劝导而修行。但是奈何众生迷失于心、而自己造作种种境界，清净和污秽于是有所分别，对待对立之相于是成就，束缚和解脱便有大大的差异。因此而受愚痴生死缠缚...
《宝王三昧念佛直指白话浅译》罗显众义第十八
净土宗“《宝王三昧念佛直指白话浅译》罗显众义第十八”。宝王三昧念佛直指白话浅译明·四明鄞江沙门妙什集法宣法师白话译罗显众义第十八所谓的念佛三昧者，名之为一行三昧也。这是因为彼修行念佛之人既能了知甚深之意旨，能够持守自己一心一意，唯有忆念彼极乐国土，唯有忆念彼阿弥陀佛。并且了知报身与国土无二，了知能忆的与所忆念者也是同一，乃得名之为‘一行&r...
《宝王三昧念佛直指白话浅译》示诸佛二土折摄法门第八
净土宗“《宝王三昧念佛直指白话浅译》示诸佛二土折摄法门第八”。宝王三昧念佛直指白话浅译明·四明鄞江沙门妙什集法宣法师白话译示诸佛二土折摄法门第八娑婆世界与极乐世界这两个国土者，即是诸佛折伏与摄受二个法门也。修行之人听闻如上所说极乐世界依报正报之境界，则能如彼经典所说之意旨，了知此娑婆国土实在是痛苦不堪，而彼西方国土实在是究竟安乐。虽然听闻观慧法门，净土与秽土乃...
《宝王三昧念佛直指白话浅译》十大碍行第十七
净土宗“《宝王三昧念佛直指白话浅译》十大碍行第十七”。宝王三昧念佛直指白话浅译明·四明鄞江沙门妙什集法宣法师白话译十大碍行第十七详究所谓一心平等之法，其体性从来不曾亏缺减少。一切的众生虽然缠绵于业识之中，无不皆能有出于尘劳之心志。才正想要探究佛道，而邪魔之境界却先彰显。只要稍有一事亏于心地，万般善事便完全消失。成功的事情很小，失败却很广大，能够成就佛道...
《宝王三昧念佛直指白话浅译》扬佛下化之力第十六
净土宗“《宝王三昧念佛直指白话浅译》扬佛下化之力第十六”。宝王三昧念佛直指白话浅译明·四明鄞江沙门妙什集法宣法师白话译扬佛下化之力第十六以上所叙述的种种方便，皆是众生发起信心进行上求佛道之心。而却不知道我阿弥陀世尊下化众生之愿力，种种的方便善巧，无所不至，超过于众生上求佛道之心有百千万倍，没有办法可以比喻。如经典中所谓的，阿弥陀佛的慈悲光明，遍照于十方的一...
《宝王三昧念佛直指白话浅译》三昧仪式第十五
净土宗“《宝王三昧念佛直指白话浅译》三昧仪式第十五”。宝王三昧念佛直指白话浅译明·四明鄞江沙门妙什集法宣法师白话译三昧仪式第十五念佛法门，庄严建立道场之事，和供养的仪式，以及预先治理衣服鞋履，更衣沐浴。和门房的出入，修行的前方便和正修，坐禅诵经忏悔礼拜等清净的法则，其详细的内容就如同慈云***忏法的仪轨等文章，于此不再完整说明。如果所订定的日期即将来到...