《西斋净土诗白话浅译》评点怀净土诗跋
净土宗“《西斋净土诗白话浅译》评点怀净土诗跋”。西斋净土诗白话浅译明·四明梵琦楚石着法宣法师白话译评点怀净土诗跋上边灵峰老人所选的诗，共有七十七首。其所作的圈点，皆在平实而切要之处画龙点睛。而其诗家名句文身的微妙之处，一概不点污一丝毫的墨痕，此乃是大善知识的大人作略也。能够使修行者于吃紧之处能够得力，不会再有盲人摸着老爷下巴而问这是不是弯曲的河桥...
汉传佛教
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《西斋净土诗白话浅译》怀净土诗七十七首并自序
净土宗“《西斋净土诗白话浅译》怀净土诗七十七首并自序”。西斋净土诗白话浅译明·四明梵琦楚石着法宣法师白话译怀净土诗七十七首并自序儒者之诗经云：‘伐柯伐柯，其则不远。’解说者曰：‘执持木柯以砍伐木柯，邪着眼光而视之，犹以为木柯木头是很遥远的。’这句话乃是真实不虚也。我们净土宗所谓的念佛，也只是我们的自心，众生...
《西斋净土诗白话浅译》化生赞八首
净土宗“《西斋净土诗白话浅译》化生赞八首”。西斋净土诗白话浅译明·四明梵琦楚石着法宣法师白话译化生赞八首白鹤西方白鹤岂凡曹，朱顶玄裳格调高。岂与仙人作骐骥，难同海雁啄腥臊。孤游不隔云天路，六翮何惭腹背毛。能赞苦空无我法，有闻因此断尘劳。白鹤∵西方极乐世界的白鹤岂是凡禽之曹，朱色的头顶、玄黑的羽裳而且格调极高。岂可给与一般的仙人当作乘驾的骐骥，...
《西斋净土诗白话浅译》灵峰蕅益大师西斋净土诗赞
净土宗“《西斋净土诗白话浅译》灵峰蕅益大师西斋净土诗赞”。西斋净土诗白话浅译明·四明梵琦楚石着法宣法师白话译灵峰蕅益大师西斋净土诗赞稽首楚石大导师，即是阿弥陀正觉，以兹微妙胜伽陀，令我读诵当参学。一读二读尘念消，三读四读染情薄，读至十百千万遍，此身已向莲华托。亦愿后来读诵者，同予毕竟生极乐。还摄无边念佛人，永破事理分张恶。同居净故四俱净，圆融直捷超方略。成...
《西斋净土诗白话浅译》灵峰蕅益大师选定净土十要第七
净土宗“《西斋净土诗白话浅译》灵峰蕅益大师选定净土十要第七”。西斋净土诗白话浅译明·四明梵琦楚石着法宣法师白话译灵峰蕅益大师选定净土十要第七成时述曰：灵峰老人有所感怀于净土法门一些重要的典籍，因此随着因缘聚会，依次第而流通之。到了癸巳年之后，尚称之为净土九要。成时我禀白老人云：‘楚石禅师的西斋诗，乃是千古以来之绝倡，请老人将之列入其中而以十要来流通...
《圆观法师等传白话浅译》念佛婆子
净土宗“《圆观法师等传白话浅译》念佛婆子”。圆观法师等传白话浅译释德森辑录法宣法师白话译念佛婆子元朝至顺庚午年，浙江西部连年饥馑，在杭州城当中饿死的死尸多得互相倚靠重叠，官府命令坊间的小吏，请人搬移弃置在六和塔后山的大山坑当中。其死尸当中有一个老婆子，经过二十几日都没有腐烂，而且每日在抬来新尸体堆积后，仍然都位在于众尸体之上。主事之人觉得很奇...
《印光大师论文集白话浅译》印光大师论文集白话浅译目录
净土宗“《印光大师论文集白话浅译》印光大师论文集白话浅译目录”。印光大师论文集白话浅译印光大师著法宣法师白话译目录净土决疑论净土法门普被三根论宗教不宜混滥论佛教以孝为本论如来随机利生浅近论持经利益随心论竭诚方获实益论挽回劫运护国救民正本清源论...
《善导大师与净土法门》称名念佛为正业
净土宗“《善导大师与净土法门》称名念佛为正业”。善导大师与净土法门称名念佛为正业安乐集云，诸佛以四种方便度化众生。一、以相好光明度化众生。此是以身业度化众生。佛以神通大方便，于无相法，而现三十二相，八十种好及无量光明。令众生起欢喜心仰慕心，而受度化。二、说法弘教度众生。此是以口业而兴度化。佛以神通大方便，于不可说法，而以言语宣说。令众生闻法欢喜，...
《善导大师与净土法门》弥陀净土为报土
净土宗“《善导大师与净土法门》弥陀净土为报土”。善导大师与净土法门弥陀净土为报土佛有报佛与应化佛，报佛居于报土，化佛居于化土。所谓「报」者，是指实报而言。地上菩萨，破一分无明，证一分法性，可以分证实报。佛过尽德圆，是究竟实报之人。佛为了未破无明未见法性之人，示现化身化土。未破无明未见法性之人，是没有资格生于报土的。凡夫与二乘，未破无明未见法性，故...
《印光大师论文集白话浅译》挽回劫运护国救民正本清源论
净土宗“《印光大师论文集白话浅译》挽回劫运护国救民正本清源论”。印光大师论文集白话浅译印光大师著法宣法师白话译挽回劫运护国救民正本清源论道德仁义，乃是我们人类本自具有的心性功德。因果报应，实在是天地教化育成之大权巧也。人生长于天地之间，以藐小的七尺之身躯，其能够与广大高厚不可测量之天地，并立而称为三才者。乃是以其能够仰望体察天地好生之德，了知人人皆可以为尧舜，人...