《龙舒净土文》讲记∵八
净土宗“《龙舒净土文》讲记∵八”。讲记∵八普劝修持七【予为此净土说，欲劝一切见者闻者，广大其心，以佛之心为心。使人人知之而尽生净土。当起念云：此法门人若知之，如己知之。岂不快哉？人若不知，如己不知。岂不痛哉？】我作此净土文是想劝导一切见到和听到的人，都拓广心量，以佛的发心为自己的发心，广泛地去宣扬净土，让人人知道净土，往生净土。要想...
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《龙舒净土文》讲记∵七
净土宗“《龙舒净土文》讲记∵七”。讲记∵七普劝修持四∵以下是劝导行人观无常和苦，发起厌离娑婆之心，从而一心求生极乐。【此世界中，人生皆如水泡，生灭不常。】在这娑婆世界，人的生命脆微，如水中的浮泡，生灭无常。业力所感的此身，如同水泡，非常脆弱，下至用一根针扎中要害，就能立即断坏命根。这个浊恶世间，死缘极多，地震、洪水、火灾、战争、瘟疫...
《龙舒净土文》讲记∵六
净土宗“《龙舒净土文》讲记∵六”。讲记∵六龙舒净土文卷第三∵【孟子云：人皆可以为尧舜。荀子云：涂之人可以为禹。常不轻菩萨云：“我不敢轻于汝等，汝等皆可作佛。”是人人可以为圣贤，人人可以作佛。西方净土，乃要捷门径。无人不可以修，故为普劝修持。】孟子说：“人人都可作尧舜。”（人皆有佛性，随学圣贤，就能成圣贤。尧、舜也是由人作的，按尧舜的...
《生死的幻觉》第14章∵西方极乐净土
净土宗“《生死的幻觉》第14章∵西方极乐净土”。第14章∵西方极乐净土为使初入佛门的人精勤修法，并对修证佛果产生喜悦向往的心情，佛祖释迦牟尼在众多显密经典中称颂了庄严极乐世界，并宣说了往生极乐世界的四胜因。这四胜因分别是：一、要反复观想极乐世界的庄严净土和无量光佛。二、要经常从各方面积修善业。三、要大发微妙菩提心。四、要把所修善法回向于往生极乐世...
《金刚经》庄严净土分第十
净土宗“《金刚经》庄严净土分第十”。【庄严净土分第十】【佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。】佛又跟须菩提说你如何想的，于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不；不说你们没有得，你看我在燃灯佛所那，燃灯佛给我授记，我是不是有法有得？须菩提说不是这样子，不也，世尊，你在燃灯佛所...
《印光大师论文集白话浅译》佛教以孝为本论
净土宗“《印光大师论文集白话浅译》佛教以孝为本论”。印光大师论文集白话浅译印光大师著法宣法师白话译佛教以孝为本论孝顺之为道，其广大含容一切众生而无外也。可以如同经线成就苍天、如同纬线持守大地，轨范圣人型塑贤者，中国过去的先王修之以成就至善之德，释迦如来乘之以证得觉悟之道。是故儒家之《孝经》云：‘所谓的孝，乃是上天之常经也，大地之常义也，是...
《印光大师论文集白话浅译》净土法门普被三根论
净土宗“《印光大师论文集白话浅译》净土法门普被三根论”。印光大师论文集白话浅译印光大师著法宣法师白话译净土法门普被三根论一切的众生，皆具有如来智慧德相，但是由于迷失真性追逐妄想，违背觉性合于幻尘，将全体的如来智慧德相转变为烦恼恶业。因此恒久以来经过长远的时劫，轮回生死于三界之中。释迦如来怜悯众生之迷妄痛苦，因此为之演说诸法。令众生能够返转妄想归于真心，背...
《印光大师论文集白话浅译》净土决疑论
净土宗“《印光大师论文集白话浅译》净土决疑论”。印光大师论文集白话浅译印光大师著法宣法师白话译净土决疑论药物没有贵贱之分，能够治愈疾病者即是良药。佛法没有优劣高下之别，能够契合众生根机的即是妙法。在昔日古代之时，人们的根机殊胜，善知识众多而如丛林，随意修习一个法门，则皆可以契入而证道。而在如今之时世，人们的根机低陋下劣，善知识极为稀少，若是舍弃西...
《印光大师论文集白话浅译》持经利益随心论
净土宗“《印光大师论文集白话浅译》持经利益随心论”。印光大师论文集白话浅译印光大师著法宣法师白话译持经利益随心论伟大的觉者释迦世尊，其所说的一切大乘显密的尊贵经典，悉皆是依据万法唯心之理，法道符合于究竟实相，经历三世而不改易，举凡十法界咸皆遵行。使令众生归回根元复明本心，作为未来诸佛之导师。拔除痛苦给与快乐，作为一切众生之慈父。若是能够对经典竭诚尽敬...
《净土或问白话浅译》净土或问白话浅译目录
净土宗“《净土或问白话浅译》净土或问白话浅译目录”。净土或问白话浅译元师子林天如维则述法宣法师白话译目录灵峰蕅益大师选定净土十要第六评点净土或问感赋净土或问白话浅译净土或问白话浅译（一）净土或问白话浅译（二）跋...