汉传佛教

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《净土决疑论》讲记(十五)

净土宗“《净土决疑论》讲记(十五)”。《净土决疑论》讲记(十五)释印光造论∵释传印讲记④释“无禅无净土”【论文】∵“无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙”者:有谓无禅无净,即埋头造业,不修善法者,大错大错!夫法门无量,唯禅与净,最为当机。其人既未彻悟,又不求生,悠悠泛泛,修余法门。既不能定慧均等,断惑证真,又无从仗佛慈力,带业...

《净土决疑论》讲记(十六)

净土宗“《净土决疑论》讲记(十六)”。《净土决疑论》讲记(十六)释印光造论∵释传印讲记三、流通分(一)上座回心,求生净土1、皈依【论文】彼曰:我昔何罪,早昧真诠;宿有何福,得闻出要。愿厕门墙,执侍巾瓶。余曰:余有何德,敢当此说!但余之所言,皆宗诸佛诸祖。汝但仰信佛祖,宏扬净土,则无德不报,无罪不灭。昔天亲菩萨,初谤大乘,后以宏大赎愆。汝...

倓虚法师《念佛论》之天台净土观

净土宗“倓虚法师《念佛论》之天台净土观”。倓虚法师《念佛论》之天台净土观王孺童《念佛论》是倓虚法师一篇专门探讨净土法门的讲记,虽然内容是为初机学佛者,略说念佛求生西方弥陀净土之殊胜功德,但字里行间无不体现出,其作为天台宗的一代大师,以天台教观来弘扬净土法门的理论特色。一、当下一念佛教自印度传入中国以来,历经二千多年,形成了极具中国特色的佛教...

罗什寺与净土树

净土宗“罗什寺与净土树”。罗什寺与净土树作者:杨作舟罗什寺位于陕西户县正南8里之罗什堡(堡因寺而名),创建年代不详。明成化二十年(1484)《重修罗什寺记》碑载:“地形雄丽,并于村端,纳圭峰之拱翠,映涝水之口兰。云口深处,有寺一区,题曰罗什寺者,乃鸠摩罗什游锡之所也,因建寺焉。”今考鸠摩罗什于后秦弘始三年(401)来到长安,...

净土九级教学次第论

净土宗“净土九级教学次第论”。净土九级教学次第论作者:宋智明佛教事业的发展,首在教育。只有通过各种层次与不同方法的教育,佛法的真实修证才能如理付诸实践,佛教信仰的层次才能普遍提高,才会出现更多绍隆佛种,继往开来的优秀佛子,佛教也因此在社会上才有存在的真实价值。天台、华严、慈恩、三论、密等各宗派都有一套严密的教学系统,由浅至深,次...

智顗《净土十疑论》考释——智顗净土思想之研究(三)

净土宗“智顗《净土十疑论》考释——智顗净土思想之研究(三)”。智顗《净土十疑论》考释——智顗净土思想之研究(三)王小明《净土十疑论》,全一卷,是智顗阐述西方弥陀净土思想的又一部着述,又称《阿弥陀十疑论》、《天台十疑论》、《西方十疑》等。此书为智顗口述,但不知为何人记录整理。所谓“十疑”,是指该论就往生西方弥陀净土提出十项疑难。这十项疑难,基本囊括了世人对净土法...

莲池大师答净土四十八问

净土宗“莲池大师答净土四十八问”。问:世人闻“念佛念心,心净土净”之语,因胶执内心,拂拭令净,偏空自喜,拨无西方。及语“心土一如”,则曰我心匪石,怀土奚为?蚓实含泥,黄壤岂侔金界;鳌诚戴岳,持地何若抟空?盖亦喻似丹台,象比莲萼;四十脉络,以当宝网交罗;一灵内朗,以况弥陀安住;近肺约西,通舌为池。法譬而已,无论实境。则有引风水之凶吉,...

《印光法师文钞三编》跋

净土宗“《印光法师文钞三编》跋”。《印光法师文钞三编》跋作者:明学编者按在纪念印光法师生西五十周年之际,《印光法师文钞三编》问世了。这部洋洋数十万言的文集,将《印光法师文钞》正、续两编未收入的文稿几乎搜集齐全,是学佛、做人和修习净土法门的指路明灯,也是研究印光法师思想的第一手资料。凡我四众佛子,均应人手一部。此书平装四大册,四号繁体...

净土发愿漫谈

净土宗“净土发愿漫谈”。净土发愿漫谈作者:宋智明愿是人生一切活动的原动力,有美好的愿才有吉祥快乐的生活;有伟大的愿方能造就贤圣的人格与生命的奇观。因为愿是人的意欲、希望与理想,是心灵信息向既定目标的不断播发。所以,一个人如有专向一致、矢志不变的宏愿作为人生向上的前导,必能使身口意的三业趋向光辉的目标。愿既是因地的发行,又是...

印光大师与上海近代净土宗的弘扬

净土宗“印光大师与上海近代净土宗的弘扬”。印光大师与上海近代净土宗的弘扬作者:赤翁克埃在近代上海佛教界各宗派中,以净土宗最为兴盛。其原因,固因净土法门三根普被,利钝全收,因之,上海寺庙特别是居士团体在修持法门上都以净土念佛为主,而更重要的是由于印光法师在上海全力提倡净土宗,因之被誉为沪上佛教界传播净土宗中“三百年来,一人而已”。印光大师法名...