17．净土信心以什么为依据？
净土宗“17．净土信心以什么为依据？”。17．净土信心以什么为依据？至于修行净土，有决定不疑之理。何必要问他人之效验。纵举世之人，皆无效验，亦不生一念疑心。以佛祖诚言可凭故。若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定。便是偷心，便不济事。英烈汉子，断不至舍佛言而取信人言。自已中心无主，专欲以效验人言为前途导师，可不哀哉。（增广文钞卷一六十...
汉传佛教
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28．我工夫浅薄，业力深厚，怎么能往生净土呢？
净土宗“28．我工夫浅薄，业力深厚，怎么能往生净土呢？”。28．我工夫浅薄，业力深厚，怎么能往生净土呢？亦有愚人，知见狭劣。谓已工夫浅薄，业力深厚，何能即生。不知众生心性，与佛无二。五逆十恶，将堕地狱，遇善知识，教以念佛。或满十声，或止数声，随即命终，尚得往生。观经所说，何可不信。彼尚往生，况吾人虽有罪业，虽少工夫，校彼五逆十恶，十声数声，当复高超多多矣。...
29．为什么念佛人多往生人少？
净土宗“29．为什么念佛人多往生人少？”。29．什么念佛人多往生人少？佛所说一切法门，虽高深玄妙，***直捷，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。若断而未尽，则尚不能了。况完全未断者乎。唯念佛法门，仗佛慈力。若有真信切愿，至诚念佛，无一不住生者。然念佛人多，往生人少者。以愚痴无知，只求来生人天福报，或不生惭愧，常行不孝不慈，不忠不义等事，心与佛背所...
30．不识字念佛能往生吗？
净土宗“30．不识字念佛能往生吗？”。30．不识字念佛能往生吗？往生不在识字不识字，只在有信愿与无信愿。有信愿决定往生，无信愿决不得往生。（续编卷上书第一百六五页‘复智乐居士书’）...
23．念念在净土才能往生吗？
净土宗“23．念念在净土才能往生吗？”。23．念念在净土才能往生吗？念念在净土，方可往生，乃上品往生者之身分。若执定此义，以自求上品，何善如之。若执定此义，以教中下根人，则阻人胜进不浅。何以故。以彼必以为此法太高，遂以卑劣自居，不肯修持耳。（增广文钞卷一复濮大凡居士书）...
31．盲聋喑哑等残疾人念佛能够往生吗？
净土宗“31．盲聋喑哑等残疾人念佛能够往生吗？”。31．盲聋喑哑等残疾人念佛能够往生吗？凡有心者，皆堪作佛。何得谓盲聋喑哑不得往生。佛说八难中有盲聋喑哑，谓其难以入道而已。果能专精念佛，虽聋子不能听经，及善知识开示。瞎子不能看经，究有何碍。喑者无声，哑者不会说话，但能心中默念，亦可现生亲得念佛三昧，临终直登九品。何可云此等人不得往生。此等人不认真念...
32．念佛应念南无阿弥陀佛六字还是阿弥陀佛四字？
净土宗“32．念佛应念南无阿弥陀佛六字还是阿弥陀佛四字？”。32．念佛应念南无阿弥陀佛六字还是阿弥陀佛四字？念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以南无二字，即皈依、恭敬、顶礼、度我等义。人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。净土法门，以信...
26．只有得一心不乱或念佛三昧，才能往生吗？
净土宗“26．只有得一心不乱或念佛三昧，才能往生吗？”。26．只有得一心不乱或念佛三昧，才能往生吗？净土法门，犹如大海。长江大河亦入，杯水滴水亦入。证齐诸佛者，尚求往生。五逆十恶者，亦预末品。何得以得一心及三昧，而拒其未得者。但取法乎上，仅得其中。自己决志求生，唯当企及于此。若谓非此决不得生，是又自立科条，不依佛说矣。（增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士...
34．在家人是不是念佛最方便？
净土宗“34．在家人是不是念佛最方便？”。34．在家人是不是念佛最方便？念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。唯念佛一法，最为方便。早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。除此之外，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念。但...
38．什么是摄心念佛？
净土宗“38．什么是摄心念佛？”。38．什么是摄心念佛？至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹...