汉传佛教
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最近念佛时,常感轻似棉花之物压覆头上,是何原因?(王志贤)
净土宗“最近念佛时,常感轻似棉花之物压覆头上,是何原因?(王志贤)”。问:最近念佛时,常感轻似棉花之物压覆头上,是何原因?(王志贤)答:此亦非佳,即心思昏昧之象,或系身体有不健康,或系脑神经有何障碍。宜于课诵之时,多采绕行方法,减少趺坐时间,再向医院检验有无病象发生,不可但归咎于坐诵也。...
课诵念佛号,睁三分眼,有何意义?(黄永霖)
净土宗“课诵念佛号,睁三分眼,有何意义?(黄永霖)”。问:课诵念佛号,睁三分眼,有何意义?(黄永霖)答:眼不观色,自能心净,眼开三分,不越半尺,心不外驰,易得三昧。...
默念佛号时以观察六字佛号,定于心上,常常用观察佛号,又带默念佛号、念念知是单单佛
净土宗“默念佛号时以观察六字佛号,定于心上,常常用观察佛号,又带默念佛号、念念知是单单佛”。问:默念佛号时以观察六字佛号,定于心上,常常用观察佛号,又带默念佛号、念念知是单单佛号就将观察放下,一直念去,可是有时妄念又来,这时赶紧再用观察,并继续念下,这办法是否会发生障碍吗?(谢幼)答:观察佛号,亦是收心之法,与持名互相舍取,甚为合理。所求者惟一心,所用者观与念似少不同,然重点皆在六字洪名,...
‘般若’与持名并修当如何修法?(赖栋梁)
净土宗“‘般若’与持名并修当如何修法?(赖栋梁)”。问:‘般若’与持名并修当如何修法?(赖栋梁)答:佛之法门,皆般若也,以凡属佛法,无有不求觉者,觉则识渐转智,智慧即般若也。再则任何法门,皆重行解相应,修净土者,岂例外乎?解依般若,深悟实相,行尚弥陀,净念相继,便是两者合修之法。...
‘净土三要述义’内中有云,要求一心不乱是要闭关百二十日。妇女人业障深重,要理家庭
净土宗“‘净土三要述义’内中有云,要求一心不乱是要闭关百二十日。妇女人业障深重,要理家庭”。问:‘净土三要述义’内中有云,要求一心不乱是要闭关百二十日。妇女人业障深重,要理家庭种种事务,不能实行要如何?(林宽修)答:此非普通在家人所能办到,纵是出家人,若无道粮,及护关照料者,亦不易办。法有法缘,人有人缘,不能勉强。但于朝暮二课敬诚,不用心工作之处,内念不断,久久薰习,生处使熟,熟处使生,少...
弟子念佛时常易生妄念,乃自己想用加强注意力,闭着眼意向下沉,此时对外的视听稍差用
净土宗“弟子念佛时常易生妄念,乃自己想用加强注意力,闭着眼意向下沉,此时对外的视听稍差用”。问:弟子念佛时常易生妄念,乃自己想用加强注意力,闭着眼意向下沉,此时对外的视听稍差用以控制,但久之发觉过于紧张,身体则欠舒适,是否可用此法或有别的方法使妄念不易发生?(鲜纯贤)答:多劫狂心,犹如野猿,立即降服,何能办到,若强抑之,或生他病。应知正妄两念,净染两途。心如行人,须办途径。妄念虽多,不去理...
夜半忽醒,忽起念佛,未经盥漱,犹穿睡衣,有无过咎?(王志贤)
净土宗“夜半忽醒,忽起念佛,未经盥漱,犹穿睡衣,有无过咎?(王志贤)”。问:夜半忽醒,忽起念佛,未经盥漱,犹穿睡衣,有无过咎?(王志贤)答:醒即念便佳,若再盥漱,或将此当前觉念,打岔失去。若恐不敬,默念亦可,倘有急迫,高声无妨。...
曾闻老恩师云:‘平常自己念佛是‘因’,临终时自己会念,及助念人是‘缘’。往生西方
净土宗“曾闻老恩师云:‘平常自己念佛是‘因’,临终时自己会念,及助念人是‘缘’。往生西方”。问:曾闻老恩师云:‘平常自己念佛是‘因’,临终时自己会念,及助念人是‘缘’。往生西方是果,假使,久病在床的人,有的连自己念佛亦忘掉了,临终时,单有助念,使佛号不断,念至其人命终,如此有可能与佛相应得蒙佛接引往生的‘果’否?(江宽玉)答:助念者,助病人之念佛,病者口不能念,而心能念亦得交感,此仍因缘果...
念佛诵咒,有时自觉能束心,即心,能静,能专,而自觉功夫有进,但有时相反,何故?(
净土宗“念佛诵咒,有时自觉能束心,即心,能静,能专,而自觉功夫有进,但有时相反,何故?(”。问:念佛诵咒,有时自觉能束心,即心,能静,能专,而自觉功夫有进,但有时相反,何故?(阮居士)答:此系有行无解,定多慧少之故,既不明其理,言进言退,皆是妄想,并非准确。但认为进,反增高慢,不如常抱惭愧,庶不放逸。...