汉传佛教
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韩清净居士《瑜伽师地论》披寻记叙
唯识“韩清净居士《瑜伽师地论》披寻记叙”。韩清净居士《瑜伽师地论》披寻记叙净自闻法以还，初读《俱舍》，继研《唯识》。《俱舍》以《光记》、《宝疏》为归，《唯识》以慈恩《述记》为准。一名一句，务得其诠；一义一量，务得其旨。习规矩于步趋，衡是非于智解。乃知佛法文字．不同世籍。得鱼固要忘筌，废筌亦不能得鱼也。然如世籍，无义无利，不外绮语、戏论，则非...
于五受阴平等舍住正念正智经之瑜伽师地论释“胜利”（二）
唯识“于五受阴平等舍住正念正智经之瑜伽师地论释“胜利”（二）”。于五受阴平等舍住正念正智经之瑜伽师地论释“胜利”（二）／陈重文∵译述（大正藏第30.786；或《杂阿含经论会编》上册92~94页）∵应如此中有二净天：一、不善清净，二、善清净。若唯能入世俗定者，当知是天不善清净——放诸谛中不了达故，其心未得善解脱故；若能证入内法定者，当知是天名善清净——于诸谛中已了...
于五受阴平等舍住正念正智经之瑜伽师地论释‘胜利’（三）
唯识“于五受阴平等舍住正念正智经之瑜伽师地论释‘胜利’（三）”。于五受阴平等舍住正念正智经之瑜伽师地论释‘胜利’（三）／陈重文译述（大正藏第30册786页下~787页中；或杂阿含经论会编∵94页～95页）∵又于如是诸外道处，当知总有三种衰损：一者，见及欲乐展转相违论衰损，二者，依我无智论问记衰损，三者，依法随法行证得衰损。∵又在前述所介绍的那些外道之处，当知他们...
于五受阴平等舍性正念正智经之瑜伽师地论释‘胜利’（一）
唯识“于五受阴平等舍性正念正智经之瑜伽师地论释‘胜利’（一）”。于五受阴平等舍性正念正智经之瑜伽师地论释‘胜利’（一）／∵陈重文∵译述（大正藏第30册785页中～786页上，或杂阿含经论会编上而90页～92页）复次，有解脱心、有净智见诸阿罗汉，有四胜利，当知不与诸外道共：一、于行时恒常住性；二、于住时无相住性；三、往昔因，所生诸行，任运归灭；四、后有行，今因斯故...
空相应缘起随顺法经之瑜伽师地论释∵（三）“甚深”
唯识“空相应缘起随顺法经之瑜伽师地论释∵（三）“甚深””。空相应缘起随顺法经之瑜伽师地论释∵（三）“甚深”／陈重文∵∵译述云何无我难可了知？谓诸因果安立缘起，齐尔所事，遍于一切有情众中，起无差别有情增语。什么叫做无我的道理很难明了知道呢？指由所有的因果所建立施设起来的缘起，在此（缘起的）范围之内的所有事件，普遍涵盖着一切有情众中，由此设有差别的生起一切有情...
《空相应缘起随顺法经》之瑜伽师地论释〈一〉“上慢”
唯识“《空相应缘起随顺法经》之瑜伽师地论释〈一〉“上慢””。《空相应缘起随顺法经》之瑜伽师地论释〈一〉「上慢」／陈重文∵译述∵（编按）本文将《瑜伽师地论》（大正藏30册830页下～831页中或杂阿含经论会编中册26～27页）一段解释「上慢」之文译成白话，有助於对增上慢的缘起的了解。文中黑体字为原论文，白话解释附於其下。∵复次，略有二种增上慢者：一、於有学增上...