汉传佛教
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《中论》修证讲授－语言的自身与超越
中观“《中论》修证讲授－语言的自身与超越”。《中论》修证讲授－语言的自身与超越 洪启嵩记录整理：睿业‧宇峯上期《中论》修证讲授，主要是从整个大方向告诉大家，中论是怎么发生的。这种讲法和传统讲说中论的方式，可能有很大的差别，因为我们要扣紧的一件事情是：中论是在什么样的因缘中发生的？我们永远要记得，中论所表达的实相义，绝对是扣准佛陀在...
《三论玄义》的主要内容及其思想论述
中观“《三论玄义》的主要内容及其思想论述”。《三论玄义》的主要内容及其思想论述菩提法师∵前言 《三论玄义》是吉藏大师居慧日道场时，奉隋炀帝之命而作的，因此《三论玄义》上署为：“隋慧日道场沙门吉藏奉命撰”。时间大约在隋开皇十九年（公元599年），吉藏大师入慧日道场到仁寿元年（公元601年），他随杨广到日严寺之间的几年《三论玄义》是概括地论述《...
吉藏《三论玄义》中之破显所具有的融和倾向
中观“吉藏《三论玄义》中之破显所具有的融和倾向”。吉藏《三论玄义》中之破显所具有的融和倾向 刘嘉诚 法光 第116期（1999.05） 第三版 -------------------------------------------------------------------------------- 一、前言 在中国佛教史上，被尊...
《三论宗源流考》简评
中观“《三论宗源流考》简评”。《三论宗源流考》简评 三论宗是隋唐时期中国佛教中的一个重要派别，它在吉藏创立之后，就没有再在中国传下去，因而很少为人所知。然而三论宗的思想内容和思维方式对后世的佛教发展有着重要的影响，它主要宣讲佛教的般若思想，般若是智慧的意思，是认识佛教所讲真理的一种方法，它是佛教中的共法，是大小乘佛教都共同学习...
关于《心经》的般若中观
中观“关于《心经》的般若中观”。关于《心经》的般若中观 佛教教理分有为法和无为法两大组成部分，有为法表现了世俗人生的精神形态，而无为法则体现了出世间的佛菩萨们的精神状态，般若中观的学说，则是架通有为法和无为法的桥梁。 《心经》中讲到了苦、挂碍、颠倒梦想、十二缘起这些四圣谛中的苦集二谛，当然也讲到了解脱于苦的灭道二谛，其方法就是...