三论宗从本迹两方面辩析佛道二者的不同
中观“三论宗从本迹两方面辩析佛道二者的不同”。今从佛道二教教主人格的品德之尊卑，而论佛道二家之深浅，可从两个方面说明。首先从佛陀与老子的垂迹（示迹）论高下，再从佛陀与老子的本迹论高下。今从垂迹而言，道家认为佛陀叫大觉，老子叫天尊，都是圣人，所说之法都是微妙最高的理论。佛教的“不二之玄门”与老子的“得一之渊府”皆是至高至妙之法，能说不同吗？“大觉...
汉传佛教
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明海法师：在生活中观自在——心经与生活禅
中观“明海法师：在生活中观自在——心经与生活禅”。建设禅意的生活，实现禅与生活的不二，这是生活禅的主旨；空色不二，空受不二，乃至空识不二，总之，存在（生活）与超越（自在）不二，这是《心经》的主旨。生活禅与《心经》表达同一个主题：在生活中观自在，实现自在。∵一、《心经》的精髓是“生活与解脱不二”∵《心经》简短的二百六十字直指般若的心要：不二。“二”是...
在生活中观自在——心经与生活禅
中观“在生活中观自在——心经与生活禅”。建设禅意的生活，实现禅与生活的不二，这是生活禅的主旨；空色不二，空受不二，乃至空识不二，总之，存在（生活）与超越（自在）不二，这是《心经》的主旨。生活禅与《心经》表达同一个主题：在生活中观自在，实现自在。∵一、《心经》的精髓是“生活与解脱不二”∵《心经》简短的二百六十字直指般若的心要：不二。“二”是...
惠能的般若中观思想浅析
中观“惠能的般若中观思想浅析”。众所周知，根据《坛经》中的记载，六祖惠能最初因听闻《金刚经》而心有所悟，遂前往黄梅求法。后来五祖为惠能密付心法，也是为他讲说《金刚经》，使他“言下大悟”。因此，在惠能的禅法中，般若思想占有极为重要的地位。在宗宝本的《坛经》①中，记载了惠能与神秀、法达、志道、智常等人之间的公案，通过他们思想上的碰撞，...
般若中观的心理效应和佛教的自我否定再生法
中观“般若中观的心理效应和佛教的自我否定再生法”。——从色不异空到空中元色，从四圣谛到无苦集灭道佛教教理分有为法和无为法两大组成部分，有为法表现了世俗人生的精神形态，而无为法则体现了出世间的佛菩萨们的精神状态，般若中观的学说，则是架通有为法和无为法的桥梁。《心经》中讲到了苦、挂碍、颠倒梦想、十二缘起这些四圣谛的苦集二谛，当然也讲到了解脱于苦的“灭、...
通往天国和佛土之路——禅定意识和般若中观中的合壁
中观“通往天国和佛土之路——禅定意识和般若中观中的合壁”。——略谈止观阿赖耶识、末那识和意识这三种不同层次的“能变”之识，各有其属性和特性，并一体地展现为人生宇宙的真实相——三界唯心，万法唯识，这是佛教不可动摇的信念。作为三界中最低层的这个欲界中的人，既处于“五浊恶世”之中；又沉溺于“生死苦海”之内，怎样才能使自己解脱呢？佛教说，这必须“断烦恼”，只有斩断...
三论宗的∵于谛教谛两种二谛义
中观“三论宗的∵于谛教谛两种二谛义”。（写于一九六零年佛诞日于中国佛学院）"二谛"是佛教对一切事物总的分属法。在佛教认为世间事物虽然无穷无尽，但以二谛来统摄便可概括无遗。二谛，就是"第一义谛"和"世俗谛"，第一义谛也叫做"真谛"，世俗谛也叫做"世谛"或"俗谛”，也有叫做有元二谛和空有二谛的。作为佛教的教义来说，二谛是佛教各宗共同理论的中...