念珠——信徒念佛的计数器
净土宗“念珠——信徒念佛的计数器”。念珠，又称数珠，诵珠，它是佛教信徒必备的修行器。∵念珠的用途是在念经念佛念咒时计数用的。在《佛说木槵子经》中说，昔有国王，叫波流梨。因其国弱小，患于刀兵和瘟疫，谷贵民困，便去问释迦牟尼说：“法藏深广，不得遍行，惟愿垂示法要。”释迦牟尼对他说：“要想断除烦恼，当贯木槵子108个，常自随身，志心称念皈依...
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“垮掉派”为何仰慕东方禅宗？
禅宗““垮掉派”为何仰慕东方禅宗？”。《达摩流浪者》写在《在路上》之后的1958年，凯鲁亚克在题献里写道：谨以此书献给寒山子。寒山子和拾得，是中国唐代着名的两位诗僧，他们被垮掉派视为“孤独、纯粹、忠于自己生活”的精神偶像。而在《达摩》一书里，成为雷蒙精神导师的贾菲·赖德的原型加里·斯奈德，是一个对东方文化深有研究，最后成为生态保护主义者...
禅宗有‘明心见性’之法门。我们如何‘明心’及‘见性’后之心境如何？（张进添）
禅宗“禅宗有‘明心见性’之法门。我们如何‘明心’及‘见性’后之心境如何？（张进添）”。问：禅宗有‘明心见性’之法门。我们如何‘明心’及‘见性’后之心境如何？（张进添）答：性是本性，心是真心，心性二字，在禅宗多不分讲，即有时说心，有时说性，然实指一事也。在相宗则心性每分言之，虽分言之，不过动与不动之间，仍非二事。区区亦是粗略解释，此乃佛学根本问题，初学者实不易领悟。心性本自空明，后迷而...
天台止观及六妙门是否禅宗的修持法？各宗的修禅定与禅宗的坐禅是异是同？（黄槐庭）
禅宗“天台止观及六妙门是否禅宗的修持法？各宗的修禅定与禅宗的坐禅是异是同？（黄槐庭）”。问：天台止观及六妙门是否禅宗的修持法？各宗的修禅定与禅宗的坐禅是异是同？（黄槐庭）答：一‘天台至持法’，禅法既有种种，岂能概以止观六妙绳之，不过理有相通处。二‘各宗至是异是同’，开首是不同，同则何必分宗，归结并无岐异，异则不称了义。所谓归元无二路，方便有多门也。【附】时当末法，明师难求，如自修习，尚...
禅宗如何着手研读？据何书典？（许再兴）
禅宗“禅宗如何着手研读？据何书典？（许再兴）”。问：禅宗如何着手研读？据何书典？（许再兴）答：初步看书，宜永嘉禅宗集、证道歌、小止观，再进六祖坛经。...
禅宗大德所说：‘佛之一字，我不喜闻’。此种说法，与顽空或‘损灭执’有何不同？即使
禅宗“禅宗大德所说：‘佛之一字，我不喜闻’。此种说法，与顽空或‘损灭执’有何不同？即使”。问：禅宗大德所说：‘佛之一字，我不喜闻’。此种说法，与顽空或‘损灭执’有何不同？即使说者原意并非顽空，但后学者不解其意而误入顽空之途，岂非极为危险吗？（尧泽）答：此对宗门行者之针砭，禅家注重单刀直入，指出心性，然此须悟须证，不能言说。真如二字，亦是文字名相，如说火非火也。行者存一佛字，自是向名相上乱...
禅宗的修证是不经阶次，直透如来地，为什么坐禅还有四禅的阶段？（黄槐庭）
禅宗“禅宗的修证是不经阶次，直透如来地，为什么坐禅还有四禅的阶段？（黄槐庭）”。问：禅宗的修证是不经阶次，直透如来地，为什么坐禅还有四禅的阶段？（黄槐庭）答：禅分世间禅与出世间禅，出世间禅，又分如来禅与祖师禅，有按次第者，有不按次第者，缘众生根机，有大小利钝之别。故教有小大渐顿偏圆之殊，应机说法，犹良医应病与药，药不可乱投，法岂可乱授。居士所云‘不从阶次直透如来地’者，是利根人...