汉传佛教

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全身心地投入∵处处领悟禅机

禅宗“全身心地投入∵处处领悟禅机”。全身心地投入∵处处领悟禅机净慧法师我们的生活充满着禅意和禅机,谓“神通及妙用,运水与搬柴”。任多数人由于自我封闭,意识不到他本具有体验禅的潜能,这就叫做“百姓用而不知”。我们不防拈两则古人以常生活为契机而说禅、悟禅和行禅的公案,应该有助于加深对生活禅的理解。晚唐时期有一位龙潭和尚,他的师父是天皇道悟...

黄龙派初祖──黄龙慧南禅师

禅宗“黄龙派初祖──黄龙慧南禅师”。文/见茵法师图/见育法师∵出家参学黄龙派初祖──黄龙慧南大师,是宋代信州玉山(江西)人氏,俗姓章,从小个性就很沉静,如同大人一般,从不沾荤食,也不与一般孩童一样喜欢玩闹嬉戏。十一岁时跟随怀玉定水院智銮法师出家。曾在与智銮禅师出外化缘的路途中,经过村庄的庙会,因见村人杀生祭祀,慈悲心起,而私下捣毁祠庙...

禅门开悟论

禅宗“禅门开悟论”。禅门开悟论第一章-明心见性第一关从来不曾写过关于禅门开悟的文章,是因为不敢谈禅门三关,一来是资格不够,二来是修学不深,三来是禅门悟境一谈就错。所以从来不曾写,也不敢写。但在不久之前,读禅门公案,心有少许所得,于是成文。愿我心如云如雪如花,供养十方世界,六道众生,慈我、悲我、念我、舍我的父母、恩师、有...

《禅宗与心理分析》临济语录

禅宗“《禅宗与心理分析》临济语录”。《禅宗与心理分析》临济语录∵(铃木大拙)附临济语录原文1∵明知是光影,大德,而且识取弄光影底人,是诸佛之本源,一切处,是道流归舍处。是而四大色身,不解说法听法,脾胃肝胆,不解说法听法,虚空不解说法听法。什么解说法听法,是而目前历历底,勿一(竹固)形段孤明,是这(竹固)解说法听法。若如是见得,便与祖佛...

《禅宗与心理分析》五位

禅宗“《禅宗与心理分析》五位”。《禅宗与心理分析》五位∵(铃木大拙)五、五个步骤(五位)在此次座谈会的早期,我曾接到一些问题,我看过之後,觉得大部份都傍失了禅所围绕着移动的中心或轴。这使我决定今天对禅的生活和教训做更进一步的说明,1在禅的着作中,何以对文化条件,社会结构与人类福祉的明显关切如此之少?与这个问题相关的是,禅(发现最终...

《禅宗与心理分析》禅中的无意识

禅宗“《禅宗与心理分析》禅中的无意识”。《禅宗与心理分析》禅中的无意识(铃木大拙)二、禅中的无意识“无意识”一词,我所指的含意,可能和心理分析家不同,我必须把我的立场解释一下。第一∵对无意识的问题我所采取的是什么态度呢?假如我可以用“无意识”这个词,我得说,我的“无意识”是“后科学的”或者“前科学的”。你们各位都是科学家∵,而我是一个禅者...

《禅宗与心理分析》东方与西方

禅宗“《禅宗与心理分析》东方与西方”。《禅宗与心理分析》东方与西方∵(铃木大拙)一、东方与西方西方许多深湛的思想家,都从他特定的观点讨论过这个历史悠久的题材—“东方与西方”,但是就我所知,东方的作家以东方人的身份来表示他们观点的,相较之下为数不多。这件事情使我选了现在这个题目,作为初步的讲题。芭蕉(1644-1694)是十七世纪日本一位...

《唐五代禅宗史》简评

禅宗“《唐五代禅宗史》简评”。《唐五代禅宗史》简评田园中国社会科学院世界宗教研究所杨曾文教授新着《唐五代禅宗史》已由中国社会科学出版社发行。唐五代是禅宗成立、迅速兴起的重要历史时期。很多被后世禅宗奉为“祖师”的代表人物的活动和思想不仅对当时的佛教和社会思想文化发生重要影响,而且对后世的影响也极为深远。然而迄今中国没有一部全面系统...

禅宗公案与符号学

禅宗“禅宗公案与符号学”。禅宗公案与符号学禅宗讲“不立文字”,但也讲“不离文字”,然这两者并不矛盾,实际上禅宗是通过“不离文字”,达到了“不立文字”。如果用符号学的理论来说,就是通过语言符号的内在否定,达到了对不可符号化的事物本体的揭示。符号或表现体(representamen)是“某种对某人来说在某一方面或以某种能力代表某...

禅宗无门关重要公案之研究

禅宗“禅宗无门关重要公案之研究”。禅宗无门关重要公案之研究杨新瑛【资料形态】硕博文库|中国***【文献属性】[***]中国文化大学,哲学研究所,硕士学位论文【文章标题】禅宗无门关重要公案之研究【文章作者】杨新瑛∵【指导教师】巴壶天∵---------------------------------------------------...