汉传佛教

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论《坛经》禅学思想对般若与佛性的会通

禅宗“论《坛经》禅学思想对般若与佛性的会通”。佛性与般若是贯穿整部《坛经》的两个重要概念,∵惠能对它们作了相互贯通的阐释。佛性本合中道般若,∵佛性不二,∵心性不二,∵自心不二;∵般若之非有非无也在于显现佛性,∵般若与佛性体用一如相辅相成而为《坛经》顿悟解脱论的理论基础。《坛经》是唯一由中国僧人撰写并称之为经的佛教典籍,它既是佛教中国化的逻辑结论...

禅定的身心效应:禅悦

禅宗“禅定的身心效应:禅悦”。令修习者享受到常人无法享受到的“禅悦”或“三昧乐”,是佛教所说定心的一大功用。《增一阿含经》以“禅悦食”(禅食)为五种出世间食之一,《维摩经》卷一云:“禅悦以为食。”意谓由禅定所得的喜乐能提供滋养人的食粮,使人身心健康幸福,是一种高级精神营养品。《杂阿含经》中佛将初获禅悦名为‘现法乐住’(《杂阿含经...

《平常禅》选读1——工作与修行

禅宗“《平常禅》选读1——工作与修行”。如果处在一个令人不舒服的工作环境里,我们通常的反应是必须另寻出路。但在实修生活里,我们并不是以快乐或舒服与否来衡量一件事的价值。从修行的角度来看,坏事最后往往都变成了好事。二十五岁左右我所从事的是一般白领阶级的工作,起先当老师,后来又当起电脑程序设计师。但我并不快乐。我厌恶自己的工作,而且花了一年多...

职场修炼:禅宗的安详人生之道

禅宗“职场修炼:禅宗的安详人生之道”。∵禅是一种自我心灵的对话和内在学习的过程,这种心的效能的训练,从冥思、静坐开始,到心灵的开悟,使自己疲惫不堪的心灵得到净化和提纯,不仅带来身心的健康、喜悦的态度,更从中看出生命的意义。许多研究已经证实它的价值,透过禅修的训练,我们能生活得更好,工作得更有效率。∵∵有一天,禅宗第五代祖师弘忍禅师宣布要...

禅意农事

禅宗“禅意农事”。随∵缘∵幼时,放了学,就随父亲去村旁,整治一块三角大的野地。野地在废弃的渠旁,荒草离离,摇曳在春日的光芒中,拔除荒草,满眼粗粝的沙子和卵石。∵为了一家人能吃饱,父亲不嫌弃这片新辟的荒地,精心地开辟他,侍弄它,深耕,上肥。渐渐地,它就有了几分田地的样子。∵然而,种下的小麦却黄瘦异常,之后,玉米、红薯、...

禅定的益智开慧效应

禅宗“禅定的益智开慧效应”。∵禅定的价值,更在于其益智开慧、伏断烦恼、优化心理结构等心理效应。禅定有提高智能、开发智慧之效。“因定生慧”,被佛教作为修习禅定的主要目的和禅定的首要功德。《法句经》言:“无禅非智”。《大智度论》卷十七:“实智慧从一心禅定生。”(《大正藏》卷二五,180c。)该论比喻说,定心出生智慧,有如密室中不被...

电子禅修——互联网让人孤独

禅宗“电子禅修——互联网让人孤独”。∵今天读了ohmymedia的《互联网让你孤独了吗?》和维舟的《群岛式的社会》,觉得都很有见地,尤其是对比着阅读之后。要我说,互联网的确让人孤独而且没有“吗”。承认这一点与我早年的观点已经发生了迁移。但是,一个人如果不是发展变化的,而是在二十岁就有一系列人生定见且不会修订,那倒是很可怕的一件事情。早...

射艺中之禅(一)

禅宗“射艺中之禅(一)”。绪言在练习射艺的时候,我们注意到有一项极重要的特色,就是:学射的目的不在实用,或纯为美学的享受,而是藉以练心——使心得以藉此契入诸法实相。此不仅在日本为然,在其他远东国家内,亦复如是;亦不仅学射如此,学习一切其他艺术,亦莫不皆然。因此,学射者非仅为了要声中鹄的;学剑者挥舞实剑,非仅为了要占胜敌手;舞...

《平常禅》选读2——面对工作

禅宗“《平常禅》选读2——面对工作”。观察职场里不断出现的情绪戏码在工作中修持的关键之一,就是观察职场里不断出现的情绪戏码。不论我们发展出的核心信念是什么,不论我们行为上的对策是什么,它们一定会在工作中制造混乱,如同它们在关系里制造混乱一样。比较不个人化的工作环境,通常可以帮我们反省自己在生活中的每个层面不断重复的模式。早在十一岁时,我...

射艺中之禅(二)

禅宗“射艺中之禅(二)”。我们上第一课的时候,就知道那“无艺之艺”的路是不好走的。大师先给我们看各种的日本弓,解释说,它们特别大的弹性,是由于特殊构造和材料——竹子——而来。但是他似乎觉得更为重要的是,我们应注意那弓——长在六尺以上——张开时所呈现的高贵的形态,而且愈引得满愈令人惊异。教师这样解释:到弓完全引满时,它即涵括了...