佛学答疑

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问:念佛法门下手易而得效速,三根普被,利钝全收。持名念佛确实是修持净土法门的一种

佛学答疑“问:念佛法门下手易而得效速,三根普被,利钝全收。持名念佛确实是修持净土法门的一种”。答:持名念佛念六字或四字并无大的区别,总在念佛人的习惯、方便、欢喜而定。但都必须如印光祖师讲的:“(在)真信切愿(的基础上)志心执持。无论行住坐卧、语默动静、穿衣吃饭及大小便利等,总不离此六字洪名(或四字持亦可)。必须令其全心是佛,全佛是心,心佛无二,心佛一如。若能念兹在兹,念极情忘,心空佛现,则于...

问:既然念佛就可以消那么大的业障,还要那么麻烦诵其他经、咒吗??究竟念“南无阿弥

佛学答疑“问:既然念佛就可以消那么大的业障,还要那么麻烦诵其他经、咒吗??究竟念“南无阿弥”。问:慈云灌顶法师在《观无量寿佛经》注解里面告诉我们:众生造作极重的罪业,五逆十恶,所有一切经论消不了的罪业,所有一切咒语忏法都消不了的罪业,罪业太重了,最後还有一句阿弥陀佛能把它消除。我们才晓得这一句「阿弥陀佛」,抵得过千经万论,抵得过一切咒语,是咒中之咒、经中之经,没有比这个更殊胜了。”我铁下心专...

问:大乘说:阿罗汉,证有余涅槃,不生不死,永脱轮回。但没证无余涅槃,这有何分别?

佛学答疑“问:大乘说:阿罗汉,证有余涅槃,不生不死,永脱轮回。但没证无余涅槃,这有何分别?”。答:阿罗汉是小乘教所证到的最高的果位,断见思惑,得人我空。但是,他距离大乘的涅盘还很遥远,这《法华经》称为是化城,中间三百由旬到达的一座化城。那么,还要向前走五百由旬的那个地方,才是佛果的地方。这是比喻。所以,证得阿罗汉果的人,十方诸佛会去循循善诱,不要让他成为定性声闻,定性声闻他就是取证偏真涅盘,...

问:现在有的法师提倡念佛不需要持戒,并且说现在连出家师父都没有持戒的了,师父怎么

佛学答疑“问:现在有的法师提倡念佛不需要持戒,并且说现在连出家师父都没有持戒的了,师父怎么”。答:这个说法是邪知邪见,大家不要去听。念佛,怎能不持戒呢?作为佛弟子,首先得要三皈五戒呀!净业三福里面,第一福就得要修十善业,第二福就得要受持三皈,具足众戒,不犯威仪。佛在大乘经典中,千经万论处处劝勉赞叹持戒的功德,怎么说不需要持戒呢?有人说,末法时代众生持戒持不清净,所以就不需要持戒,这个说法有混...

问:弘愿寺的助念团是使用什么仪规,方法,可否告知?

佛学答疑“问:弘愿寺的助念团是使用什么仪规,方法,可否告知?”。顶礼师父:∵∵南无阿弥陀佛!弟子普美,想知道你们弘愿寺的助念团是使用什么仪规,方法,可否告知?∵∵因为我参加的助念团,亡者未终前就念地藏经与念佛,亡者命终后拜祭与回向的时候都是唱赞,念各诸佛菩萨名号,念咒,念心经,所以弟子想知道一向专念阿弥陀佛的弘愿寺助念团是如何助念的,与他们有何区别,方便日后婆婆...

问:有关临终往生有两种说法,一直困扰着净业行人,其一说,临终必须有正念才能往生;

佛学答疑“问:有关临终往生有两种说法,一直困扰着净业行人,其一说,临终必须有正念才能往生;”。问:有关临终往生有两种说法,一直困扰着净业行人,其一说,临终必须有正念才能往生;其二说,只要平时具足信原持名,无须计较临终是否有正念,决定蒙弥陀愿力加持得以往生。这两种观点,我们应该如何抉择?答:针对这个问题,《净土》2005年冬季刊已经有过答复,也许是仁者未能悉心细看、玩味,或率意读过,生起异解。...

问:请问身为在家居士,是否可以经常替亡者临终助念?助念将来带来什么后果?好或不好

佛学答疑“问:请问身为在家居士,是否可以经常替亡者临终助念?助念将来带来什么后果?好或不好”。答:你作为在家居士,当病人临终助念,这是一个行善积德的好机会,你应该积极地去参与。我们帮助了别人,等我们临命终时,就有人来帮助我们,这也是善因善果的对应,这是一个计较的心了。实际上即便不是这样,你去帮他助念了一天一晚,或者三天两晚,对你自己都是好,都很好。为什么?你不是要修行吗?助念就是修行,而且平...

问:如何面对叛逆的青少年?

佛学答疑“问:如何面对叛逆的青少年?”。问:如何面对叛逆的青少年?答:由于现在社会环境复杂,青少年不听话、叛逆人数日益增长。叛逆的青少年问题包括如:暴力、帮派、色情、同居、吸毒等。有叛逆小孩的父母,他们通常很痛苦,不知如何是好。青少年所以会接受暴力、色情、同居、吸毒等,主要是由于社会给他们的关怀不够,家庭给他们的温暖不够,再加上学校教育对...

问:念咒怎样发愿?

佛学答疑“问:念咒怎样发愿?”。南无阿弥陀佛!顶礼法师!我是一个佛教初学者,偶然间在网上看到有修持,说是可以消灾解难,有求必应.我就从网上把抄写在了本子上学习,可是家里条件有限,没有佛堂,佛像,我不能礼拜佛像,请香;我的愿望主要是想父母身体健康平安,我和姐姐早日托离精神的困扰,∵不知道许这些个愿望可不可以,还是选目前最重要的单一个...

问:“色不异空”和“色即是空”有什么区别?

佛学答疑“问:“色不异空”和“色即是空”有什么区别?”。答:这是《心经》的两句经文。“色”就是身体与森罗万象的色法,是现象界的种种事相。“空”是指诸法的体性。第一句“色不异空”,是从缘起来看,缘起的种种色法是从性空衍生出来的,没有性空就不会有缘起。所以从现象上来说,色法和空性是没有差异的,就叫“不异”。第二句“色即是空”,是从事相上的不异到更进一步地从它...