什么叫‘僧宝’？（魏庆志）
佛学答疑“什么叫‘僧宝’？（魏庆志）”。问：什么叫‘僧宝’？（魏庆志）答：不论人或是物，真有万德万能，救大苦大难，方称是宝。最大苦难，莫过生死，此事惟有佛独办到，佛所以称宝。佛所度众全仗教法经典，法所以称宝。代佛讲经说法，度化众生者，是出家之比丘僧，僧所以称宝。...
佛学答疑
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什么叫做‘八忍八智’，我们能知其大意吗？（许玉霞）
佛学答疑“什么叫做‘八忍八智’，我们能知其大意吗？（许玉霞）”。问：什么叫做‘八忍八智’，我们能知其大意吗？（许玉霞）答：于三界中，断欲界‘苦集灭道’四谛‘见惑’之智，谓‘四法忍’；断此见惑已，而证得此理之智，谓‘四法智’。断色空界四谛‘见惑’之智，谓‘四类忍’；断此‘见惑’已，而证得此理之智，谓‘四类智’。合欲界断证之‘四类忍’‘四法智’，及色空二界，所断证之...
修行的曙光——什么是“末法时代”∵[观行]
佛学答疑“修行的曙光——什么是“末法时代”∵[观行]”。2011年7月19日虽然，我们现在距离佛世已有2552年了，很多人也将现在这个时代叫做“末法时代”，但从某种意义上来讲，我们现在和身处佛世无二无别……这几天，我一直在看一本南传的经典，名为《长老偈•长老尼偈》，它记载的是佛陀时代的圣比丘及圣比丘尼弟子们是什么身世，及由什么因缘悟道成为阿罗...
佛教里用的那些木鱼、磬、小锣、小钟、鼓等等乐器为什么不可以随便打着玩，说打着玩有
佛学答疑“佛教里用的那些木鱼、磬、小锣、小钟、鼓等等乐器为什么不可以随便打着玩，说打着玩有”。问：佛教里用的那些木鱼、磬、小锣、小钟、鼓等等乐器为什么不可以随便打着玩，说打着玩有罪过，是什么罪过呢？（陶民治）答：此皆专为诵经法器，应加恭敬，若当玩具，便是无礼亵渎。今设举一例；国家制礼作乐，以教人民，虽不见古制，***祭孔，当能闻之。庙中所陈琴瑟钟鼓，非行礼不能乱敲，此其一。再军中鼓号军旗，乃...
比丘尼为什么要较比丘多受二百五十大戒呢？（卢淑珍）
佛学答疑“比丘尼为什么要较比丘多受二百五十大戒呢？（卢淑珍）”。问：比丘尼为什么要较比丘多受二百五十大戒呢？（卢淑珍）答：女身障碍多，故从严格。...
有一位同事说，今生杀人是前世的因，因前世甲把乙杀了，所以今世乙才杀甲，为什么前世
佛学答疑“有一位同事说，今生杀人是前世的因，因前世甲把乙杀了，所以今世乙才杀甲，为什么前世”。问：有一位同事说，今生杀人是前世的因，因前世甲把乙杀了，所以今世乙才杀甲，为什么前世甲把乙杀了，是因再前世乙杀了甲，这样向前推，开始是谁杀谁？在开杀以前，未有杀因，为什么生出杀果来呢？向后推之，甲杀乙，乙杀甲，因果相循，怎样了结呢。（柳子奇）答：事有造因与酬果，造因名‘新殃’，酬果名‘旧业’。此二事...
人死去后，为什么还是不能了，因有灵魂之说，仍须六道轮回，所谓灵魂，与有六道轮回之
佛学答疑“人死去后，为什么还是不能了，因有灵魂之说，仍须六道轮回，所谓灵魂，与有六道轮回之”。问：人死去后，为什么还是不能了，因有灵魂之说，仍须六道轮回，所谓灵魂，与有六道轮回之说，如何能使听众确信无疑？（邵佐廷）答：推知事理，有三量法则，二问皆在‘现量’之外，惟智人方易契信，智不及者，亦无法勉强。‘比量’可知灵魂，如梦非色身，亦无实质，即是灵魂。‘圣教量’可知轮回，佛经记此者甚多，金刚经佛...
人死了为什么要超荐？死人生前作恶为非，端赖超荐，便可生西吗？如此大家不妨作恶为非
佛学答疑“人死了为什么要超荐？死人生前作恶为非，端赖超荐，便可生西吗？如此大家不妨作恶为非”。问：人死了为什么要超荐？死人生前作恶为非，端赖超荐，便可生西吗？如此大家不妨作恶为非。盖只要死后超荐一番便了生死，岂不太便宜了吗？（怀疑）答：净土经典中，只言念佛修福，求生西方，未言死后超荐，便登莲品。不过佛法威德，不可思议！作佛事自是善事，善因当结善果，既为所死之人而作善事，死人当受几分善果。如地...
菩提树第九十六期第二十四页上说：‘宇宙间的万物乃众缘和合而生’，为什么？蚊子吃人
佛学答疑“菩提树第九十六期第二十四页上说：‘宇宙间的万物乃众缘和合而生’，为什么？蚊子吃人”。问：菩提树第九十六期第二十四页上说：‘宇宙间的万物乃众缘和合而生’，为什么？蚊子吃人的血是否为了蚊子而生人？又太阳和地球之间有一定的距离，若太近我们势必热死，太远要冻死，这是众缘和合而生吗？（林先生）答：观先生之文气，缘之一字，似有误解，兹略解释。缘是机会义，此机会倘于某原因契合，则发生某种事物，不...
我在经上时常看一句‘无始以来’，我们每个事情都有开始，为什么无始呢？（林耀堂）
佛学答疑“我在经上时常看一句‘无始以来’，我们每个事情都有开始，为什么无始呢？（林耀堂）”。问：我在经上时常看一句‘无始以来’，我们每个事情都有开始，为什么无始呢？（林耀堂）答：每事开始，乃系有为法某一部分，及某一段落之现相，非横遍竖穷，时间空间之开始。佛经上所说之无始，多指无为真性，是又不同于有为之某事，欲求部分及段落之开始，亦不可得也。...