有时因世俗的事烦心，念佛也愈念愈烦，要如何？
佛学答疑“有时因世俗的事烦心，念佛也愈念愈烦，要如何？”。慧净法师答：可以这样想，祖师说，我是个罪恶生死凡夫，为什么我会这么烦躁？难道我是圣人，事情都是我对而别人错？难道一定要满我的意吗？自我反省后，会知道其实我也有错，这是我所造的业，是我该承受的，这样心情就会平复，自然就不会气忿烦恼。如果一个人总认为自己是对的，都是别人错，是别人故意害我，同时不认为这是...
佛学答疑
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生而聋者，其临终时善知识为他开示助念，能否往生？
佛学答疑“生而聋者，其临终时善知识为他开示助念，能否往生？”。聋者是八难中之一难，可谓业障（梵语karmavarana）深重，现生当中，听佛法亦障碍，临终之时，气未断，耳聋之故，开示念佛依旧听不到，但聋者若明白往生的道理，善念现前，痛念人生无常，欣求极乐，他心想佛，一心一意想往生西方净土，弥陀愿力不思议，亦必接引往生无疑。（如本法师着《佛学问答》）...
修行者如何面对死亡?
佛学答疑“修行者如何面对死亡?”。谈到“死亡”两个字，一般人皆避开不说，或者∵因为不知死亡与他自己有关系，因此个个都没有危机意识，大体上社会人士顶多只谈到生老病三大问题，死的问题就跳过干脆不谈，反正离我们甚远，何况谈到死字似乎是一种忌讳，如此死字便成人们不关心、不思考的问题，也因此成了大问题。∵诸君大德！死亡并不可怕，可怕的就是自己...
圣人为什么也会示现果报？
佛学答疑“圣人为什么也会示现果报？”。业通三世，凡夫则避之而不敢当其锋，圣人示生世间，则任业，如还债然。彼已超然于生死之外，不妨与世人示宿业今受，以息后世人之杀心。汝如此会，真所谓以凡夫心，妄测圣人，罪过无量。其僧之所证，虽不可知，然不可死执决无业报。以致世人不生警惧，而力持圣号焉。由其现恶人而遭苦，则令其止恶。或由遭恶报而生善念也，则...
学佛的人不贪图财宝和势力吗？
佛学答疑“学佛的人不贪图财宝和势力吗？”。都不贪图。你想释迦牟尼佛，抛开一国的太子不做，无数的金钱不要，他可是贪图财宝势力吗？学佛就是学佛的心理，学佛的行为，自然也不该贪财图势了。不过要知道，做一点有益于大众的事情，用自己的精神，或劳力换几个钱，以养活身家，这不算是贪财。凡是在军政机关做事的人，只要能本着良心为大众谋利益，为弱者施无畏，这不...
佛教的修持方法是什么?
佛学答疑“佛教的修持方法是什么?”。是的，这是一个非常重要的问题。如果仅仅信仰佛教而不作佛教生活的实践，那只算是种了一些将来成佛的善根种子，但却很难得到即生的利益。佛教的修持，即是佛教生活的实践。最主要的有四大专案，那就是：信、戒、定、慧。没有信仰心，根本尚未进入佛门，所以，信心是学佛的基本要求。皈依三宝，就是信心的最初建立。戒的内容...
因果轮回及天堂地狱果然有么？
佛学答疑“因果轮回及天堂地狱果然有么？”。世道不古，人心日坏，一班时髦人物，自作聪明，不相信有因果轮回，天堂地狱。自家不信，还说人家迷信，不知道说人家迷信的，正是他自己迷而不悟。绝天堂之门路，种地狱之深因，愚痴蒙蒙，可悯可怜。要晓得因果轮回，天堂地狱，是宇宙间的至理，不独是佛家一家的学说。如儒家所说，∵积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余...
在家修行与出家修行哪种好？
佛学答疑“在家修行与出家修行哪种好？”。理净法师答：关于修行的问题是不分出家和在家的，也不分出家修行好还是在家修行好，出家和在家只是先择了不同的修行方法和生活方式而已。在历史上虽然有很多的高僧大德，但也有很多的大德居士，不说古代久远，就近代而言，有夏莲居、范古农、赵朴初等，这样的大德居士数不甚数。再说佛在世时也有很多的在家居士，如维摩诘居...
现代心理学如何看待佛教？
佛学答疑“现代心理学如何看待佛教？”。索达吉***答：很多心理学家对佛教理念很感兴趣。比如加拿大曾发生过这样的事情：有个小孩从墙上摔下来，当他母亲看到后，从远方快速跑过去接住他。事后人们发现当时二者的距离相当远，一般的速度根本做不到。对于这种现象，心理学家百思不得其解，但在佛教的《俱舍论》、《智者入门》等论典中，对此就有充分的说明。现在...
佛教是出世，还是入世？
佛学答疑“佛教是出世，还是入世？”。月悟法师答：佛教说明宇宙人生的真相，是至善圆满的教育，是科学而超越科学的宗教，包括小乘与大乘，旨归唯一佛乘。小乘声闻，舍生死，入涅盘，超越三界六道生死轮回。所以，可以方便说，佛教是出世的。大乘菩萨，发菩提心，以救度众生为己任，积极入世，不舍生死，不入涅盘，而修证层次高于声闻。所以，可以方便说，佛教是...