佛法所说的自性是什么？
佛学答疑“佛法所说的自性是什么？”。济群法师答：佛法所说的自性，有时是从世俗谛角度来说，这是佛法所要否定的。佛法认为，宇宙万有都是缘起的，是无自性空的。这个无自性所否定的，正是有为法建立的自性，这种自性绝对是没有的。《心经》处处强调不、无、空，空的都是这种自性见。但佛法有时也建立自性，这是从圣义谛的角度来说，和《心经》否定的自性是不同...
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佛教对器官捐赠的看法？
佛学答疑“佛教对器官捐赠的看法？”。人体器官捐赠可以视为资源回收再利用，也可视为另一种存在型态，生命的价值得以再延续，是非常有意义的。或有人说，亡者往生后八小时内不能触碰、移动，否则痛苦难耐，若嗔心生起，恐怕堕入恶道。其实若是生前即发慈悲心，立菩提愿，要遗爱在人间，愿力胜过一切，摘除器官时应不感痛苦。纵有痛苦，难行能行，难忍能忍，正是...
同修们约定一同到某市场买物命放生，是否如法？
佛学答疑“同修们约定一同到某市场买物命放生，是否如法？”。真法居士答：这个可以，但是不能预约，预约就不如法了。预先通知，人家就故意去抓，他今天有人买，生意好，他特别去抓这些动物，那就是害众生，那不是放众生。所以放生，不定时、不定处，买东西也不在一处，最好是遇到了，看到很活泼，还能够活得下去的，你买牠放生。如果你看牠的精神，什么都不好，看样子是活不了的，你就...
在家人普遍感觉持戒困难，如何解决这一问题？
佛学答疑“在家人普遍感觉持戒困难，如何解决这一问题？”。济群法师答：佛法中，将戒律称为无上菩提之本，是长养善根、迈向解脱的基础。在不少人的观念中，戒律似乎很神秘、很刻板，这是因为对戒律无知造成的误解。事实上，戒律是帮助我们建立一种真善美的生活。所谓真，即追求真理；所谓善，即完善道德；所谓美，即庄严身心。而我们现有生命是无明制造的产品，是混乱无序的。受持戒...
无我是没有我的存在?
佛学答疑“无我是没有我的存在?”。“离有情义”、“依他起义”和“无动作义”，都是说明无我的道理的。“有情”的巴利语是“萨埵”（Satta），人和一切有情感的生物都叫做有情。婆罗门教和其他各派主张一切有情都有一个常住的（固定不变地存在的）、起主宰作用的自我（Atta，意义与“灵魂”相当）。∵缘起论则认为所谓“有情”，无非是种种物质和精...
在寺庙里做义工，如不小心弄破食堂的碗碟，或供佛的用具，是否要背因果？应该怎样处理
佛学答疑“在寺庙里做义工，如不小心弄破食堂的碗碟，或供佛的用具，是否要背因果？应该怎样处理”。在寺庙里做义工，如不小心弄破食堂的碗碟，或供佛的用具，是否要背因果？应该怎样处理？真法居士答：自己不小心，无意的，这个没有罪，这叫过，叫过失；如果是有意的，有瞋恚心的那就有罪，就要真正修忏悔。如果有能力，打破了碗碟，我们买几个碗碟来补充，使寺院里面大众不缺乏，这是个善心、是善意，好事。如果没有这个力...
为了不麻烦别人，有时讲了假话，这算“妄语”吗
佛学答疑“为了不麻烦别人，有时讲了假话，这算“妄语”吗”。济群法师答：∵佛教中所讲的妄语也是有“级别”的，有大妄语、小妄语及方便妄语之分。去别人家里，怕麻烦别人，自己没有吃饭，却说吃过了，这叫方便妄语。其目的不是为了伤害和欺骗别人，也不是为了个人的利益，这样的妄语一般来说是没什么妨碍的。戒律里有个案例，说一老比丘住在山里，某日，一只被猎人追赶的野猪从老比丘...
静坐时间以多久为宜？
佛学答疑“静坐时间以多久为宜？”。初学者从五分钟开始，慢慢增加到三十分钟，可以先坐一次五分钟，然后出定，身体轻轻左右摇摆，调整身心过一会儿再坐第二次五分钟后再出定，再第三次五分钟，当第三次五分钟时问到，还想再坐时，就可增加时间。进阶者慢慢由三十分钟，增加到五十分钟，最好每天能坐二次，可以先坐三十分钟后出定，调整一下身心，不要起身再入...
问：∵过去的寺院是自给自足的，现在多数寺庙都没有这种条件，假如连居士的供养也没有，
佛学答疑“问：∵过去的寺院是自给自足的，现在多数寺庙都没有这种条件，假如连居士的供养也没有，”。济群法师答：∵原始僧团实施的是乞食制度，但这一制度在中国始终没有很好地实施过，这和中国的国情及文化背景有关。汉传佛教从道安时代到禅宗的兴起，在戒律之外还有一套清规僧制，这与传统的封建君主制度有关系。目前港台地区的寺庙基本上是私有的，经济来源依靠十方供养和一些企业的支持捐助。国内寺院多数是十方丛林，经...
若信愿具足，念地藏菩萨是否也可以往生极乐世界？
佛学答疑“若信愿具足，念地藏菩萨是否也可以往生极乐世界？”。真法居士答：可以的，任何大乘经典，你要是信愿具足都能往生。这桩事情，是世尊在《无量寿经》上，给我们讲得很清楚。你看夏莲居老居士的会集本，在「三辈往生」这品里面就讲得很清楚，上辈往生、中辈往生、下辈往生要具足那些条件。最后一段就是不是修净土的，是读诵大乘的这些人，临终把他修行的功德回向求生净土，统统都...