婚外恋是两情相悦，为什么判定为黑业？
佛学答疑“婚外恋是两情相悦，为什么判定为黑业？”。答：虽是两情相悦，但她的丈夫悦意吗？子女悦意吗？亲人朋友悦意吗？天下的善人悦意吗？出世间三乘的圣人悦意吗？以两人的悦意，遭致这样大的公愤，岂是一种善业？比如两人和合造一件恶业，得到暂时的享乐而高兴，但却引起众人的公愤，这能算是一种善业吗？淫欲冲动时，也和善心的状态相违，因为它是强烈自私的状态，淫欲增...
佛学答疑
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问：五蕴的定义为何？
佛学答疑“问：五蕴的定义为何？”。问：五蕴的定义为何？答：五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴及识蕴。色是物质；受是感受；想是内心烙下印象；行包括许多附属的心理现象（心所）；识就是心。色蕴是十一类物质的集合，即包括过去的、未来的与现在的、内在的与外在的、粗的与细的、低劣的与高尚的、远的与近的色法。同样的道理，受蕴是十一类感受的集合；想蕴是...
亡者临终时一般都神识颠倒，助念还有益否
佛学答疑“亡者临终时一般都神识颠倒，助念还有益否”。亡者临终时一般都神识颠倒，助念还有益否？亡者是否可以获得利益？嘉扬******答：为临终的人助念是有必要的，正因为临终的人都很颠倒我们才要为他（她）助念，以我们的助念帮他（她）提起正念。但是助念是有一定的要求的，助念的人戒律一定要清净，若是助念团中有破根本重戒之人，就会障碍亡者往生。助念的人必须要懂...
佛教徒以前供奉的那些神要请到那里去？
佛学答疑“佛教徒以前供奉的那些神要请到那里去？”。如果说我今天是正信的佛教徒，至于那些，我以前供奉的那些神要请到那里去啊？慧律法师答：这个，以前拜神的人，现在是正信的佛教徒，那么那些神就请回它的本店，本店就是它的本坛啦！太子爷在哪里？就把它请回去。这是关公在哪里啦！就把它请回总坛，如果画有观音像的神龛，里面有画妈祖啦、灶神、或是关公啦！我现在要做一...
问：今生贫穷、多病的果报跟过去世有关吗？如果有，是不是宿命论，或是常见？
佛学答疑“问：今生贫穷、多病的果报跟过去世有关吗？如果有，是不是宿命论，或是常见？”。问：今生贫穷、多病的果报跟过去世有关吗？如果有，是不是宿命论，或是常见？答：对于这件事，你必须分辨人道生活与天道、地狱道生活的差别。天道与地狱道称为业果生活地，意即该道的众生透过业力的果报而得到其生活。人道则称为精进果生活地，意即人道的众生透过精进的结果而得到其生活。由于过去世业力的缘故，天道与地狱...
家人不支持，反对我学佛怎么办？
佛学答疑“家人不支持，反对我学佛怎么办？”。大悲法师：修佛和有家不矛盾，学佛是学佛的智慧，人成即佛成。能把家中事处理好，也是智慧呀！无人我相，慈悲喜舍，宽宏包容，菩萨心肠。敬老尽孝，教子成人，夫妇恩爱，家合多福。学习得好，人人受益，各各欢喜，自然支持。...
问：何谓正念？有正念之时必有正知吗？
佛学答疑“问：何谓正念？有正念之时必有正知吗？”。问：何谓正念？有正念之时必有正知吗？答：有四种正念，即：身念处：对身忆持不忘；受念处：对受忆持不忘；心念处：对心忆持不忘；法念处：对法忆持不忘。因此正念就是将心安住于身、受、心、法这四种目标，对它们明记不忘失。正念的特相（或相）是沉入目标，犹如石头沉入池中一般，而不会像漂浮在水面上的空心葫芦一样。正...
问：请问禅师，修完止禅与观禅的修行者应该再修习其他法门或重复练习止禅与观禅？若是
佛学答疑“问：请问禅师，修完止禅与观禅的修行者应该再修习其他法门或重复练习止禅与观禅？若是”。问：请问禅师，修完止禅与观禅的修行者应该再修习其他法门或重复练习止禅与观禅？若是重复，他应该先从那个阶段复习？或可以随心所欲，想复习那个阶段都可以？或有一定的原则？请禅师慈悲开示。答：根据佛陀的教导，只有在证得阿罗汉果之时，观禅才算修完；在你成为阿罗汉之前都必须继续修行止禅与观禅。《相应部．七处善经...
问：如何成为一个好的禅修者？
佛学答疑“问：如何成为一个好的禅修者？”。问：如何成为一个好的禅修者？∵答：要成为一个好的禅修者，最重要的是要立定正确的禅修目标。如果禅修的目标正确，你的禅修态度也就正确。如此就能一直走在正道上，不会被误导而走入歧途。那么，禅修的正确目标是什么呢？佛陀在亲自授人比丘戒的许多场合里清楚地宣示了禅修的目标。他说：「善来，比丘。法已善说，坚持梵行...
问：请问睡眠中与定中有何不同？
佛学答疑“问：请问睡眠中与定中有何不同？”。问：请问睡眠中与定中有何不同？答：当一个人熟睡无梦时，他的有分心（生命相续流）相续不断地生灭。就人类而言，有分心刹那中的名法是欲界名法。当一个人作梦时，则是微弱的欲界意门心路过程生起作用。在定中的情况则不同，是色界或无色界的名法相续地生起。定中的色、无色界名法比梦中的欲界名法更高超殊胜。∵定中的心能...