问：∵罗汉和一地菩萨除发心大小不一样外，谁的修证境界高？
佛学答疑“问：∵罗汉和一地菩萨除发心大小不一样外，谁的修证境界高？”。问：罗汉和一地菩萨除发心大小不一样外，谁的修证境界高？∵***解答：罗汉和一地菩萨修行不同，发心不同，证悟的境界也不同。阿罗汉断除了人我执，证得了人无我的智慧，但是没有证悟法无我。一地菩萨已经断除了人我执，还断除了一部分法我执，证得了人无我的智慧，以及一部分法无我的智慧。二者境界和智慧是有差别的。...
佛学答疑
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问：已达到第四禅的禅修者修行四界分别观，与未达到禅那的禅修者修行四界分别观，两者
佛学答疑“问：已达到第四禅的禅修者修行四界分别观，与未达到禅那的禅修者修行四界分别观，两者”。问：已达到第四禅的禅修者修行四界分别观，与未达到禅那的禅修者修行四界分别观，两者所得到的结果是否相同？答：结果相同。但是对于有充分定力的禅修者，如：达到安般念第四禅的禅修者，当他们分析色聚、辨识究竟色法、究竟名法时，很容易就能得到清晰的了解。为什么呢？因为专注的心能如实地透视究竟色法、究竟名法、以及...
问：一个人证悟初果须陀洹或二果斯陀含之后，能否在未来世成为辟支佛或声闻弟子？
佛学答疑“问：一个人证悟初果须陀洹或二果斯陀含之后，能否在未来世成为辟支佛或声闻弟子？”。问：一个人证悟初果须陀洹或二果斯陀含之后，能否在未来世成为辟支佛或声闻弟子？答：只能成为声闻弟子而已。须陀洹或斯陀含能成就阿那含或阿罗汉，但不能成为辟支佛，因为必须以二阿僧只与十万大劫的时间积聚波罗蜜才能成为辟支佛；而须陀洹最多只会再投生七次而已。∵∵∵在《小部?犀牛经》中，佛陀讲到二十四尊辟支佛。...
问：发出菩提心之后，所想和所做的是不是就没有善恶的分别了？
佛学答疑“问：发出菩提心之后，所想和所做的是不是就没有善恶的分别了？”。∵问：发出菩提心之后，所想和所做的是不是就没有善恶的分别了？∵***解答：菩提心有两种，一个是愿行菩提心，即世俗菩提心；一个是胜义菩提心。真正能发出来愿行菩提心了，而且能保持住了，那个时候一切都是善，没有恶，但是还有善恶的区别，你就只做善事，不做恶事。真正发出胜义菩提心了，在你的相续中就有证悟空性的...
问：经中谈到不能有两尊佛同时出现于世间。关于辟支佛呢？能否有两尊辟支佛同时出现于
佛学答疑“问：经中谈到不能有两尊佛同时出现于世间。关于辟支佛呢？能否有两尊辟支佛同时出现于”。问：经中谈到不能有两尊佛同时出现于世间。关于辟支佛呢？能否有两尊辟支佛同时出现于世？答：可以。正等正觉[1]的佛不能同时出现，但是可以有许多辟支佛同时出现于世间。∵∵∵∵∵例如：红莲王后的五百个儿子都成就辟支佛。那时我们的菩萨投生为六色牙巨象，牠以各种水果供养那五百尊辟支佛；这在许多《本生经》的故事...
佛教对饮食的看法是什么？
佛学答疑“佛教对饮食的看法是什么？”。问：佛教对饮食的看法是什么？答：佛教对饮食的看法（节录自正如法师《佛遗教经讲解》）经文：“汝等比丘，受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减，趣得支身，以除饥渴。如蜂采华，但取其味，不损色香。比丘亦尔。受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分，以竭其力。”一、三德六...
问：当禅修者辨识名法时，是否即已具有他心通？
佛学答疑“问：当禅修者辨识名法时，是否即已具有他心通？”。问：当禅修者辨识名法时，是否即已具有他心通？答：观禅的领域与神通的领域是不同的。辨识外在的名法有两种方式：一种是观禅，另一种是他心通。他心通指的是：能知道别人内心意念的能力。具备这种神通能够很容易地知道别人的心。然而观智无法辨识：「这是男人，那是女人……」，只能整体而非个别地辨识外在的名色法，所以观...