什么叫“随缘不变，不变随缘”？
佛学答疑“什么叫“随缘不变，不变随缘”？”。七十七问：什么叫“随缘不变，不变随缘”？答：这是说明自性的本体和妙用。正像一座大圆明镜，镜体虽空寂不变，而能随缘照物显影。...
佛学答疑
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什么是闻、思、修？三者关系如何？
佛学答疑“什么是闻、思、修？三者关系如何？”。八十问：什么是闻、思、修？三者关系如何？答：见闻经教而生的智慧，叫闻慧；依思维义理而生的智慧，叫思慧；依修定所得的智慧，叫修慧。前两慧是发修慧的助缘，修慧有断惑证真的作用。...
什么叫见惑、思惑、尘沙惑、无明惑？
佛学答疑“什么叫见惑、思惑、尘沙惑、无明惑？”。九十问：什么叫见惑、思惑、尘沙惑、无明惑？答：“见惑”可分为“五利使”和“五钝使”。五利使就是身见、边见、邪见、见取见（固执自身的恶见等，以为最胜）、戒禁取见（固执不合理的禁戒等，以为最胜）。五钝使就是贪、嗔、痴、慢、疑五种。利使好像刀口，钝使好像刀背，利使的造业，是与钝使分不开的。所以修行到了小乘...
为什么说“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”？
佛学答疑“为什么说“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”？”。九十五问：为什么说“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”？答：菩提心即是成佛之心。我们发“上求佛道，下化众生”之心，目的是为了成就无上菩提。如一切行持不以菩提为归，虽修善法，得福的时候很容易造业受报，这不正是为魔作事业？并不能从根本上解决问题。故修行人时时不忘菩提心十分重要！...
什么叫了生死？怎样了生死？
佛学答疑“什么叫了生死？怎样了生死？”。一○八问：什么叫了生死？怎样了生死？答：生死是虚妄识心的流转，如果能息下一切无明妄心，生死本不可得。但我们凡夫无始以来，污染很深，只有老实依教奉行，依法修持，自能逐步解脱一切系缚，彻证本具的常住真心，了脱生死，成就无上菩提。...
什么叫“三轮体空”？
佛学答疑“什么叫“三轮体空”？”。九十九问：什么叫“三轮体空”？答：如在财布施时，不执着能布施的我，有受布施的人以及所布施的财物。法布施也这样，不执着有能说的“我相”，有听法的“人相”，以及有所说的“法相”，这都叫三体轮空。因为对于这三个方面，都空无所着。《金刚经》说：“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”...
什么叫“四摄”、“六度”？
佛学答疑“什么叫“四摄”、“六度”？”。一○九问：什么叫“四摄”、“六度”？答：“六度”就是用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种行门来度脱众生。“四摄”就是用布施、爱语、利行、同事四种方便来摄取众生生欢喜心，信受佛法，实践佛法，超脱生死苦海。...
什么叫十信、十住、十行、十回向、十地？
佛学答疑“什么叫十信、十住、十行、十回向、十地？”。一○○问：什么叫十信、十住、十行、十回向、十地？是什么意思？答：这是从教理上说明修行的阶段和位次。其中十信是修“观行”的位次，信常住真心的理体，并无疑惑。十住、十行、十回向是离真如不远的“相似”位次，也叫“三贤位”。其中十住是已断见思惑和三界内的尘沙惑（不能知三界内凡夫的病与应施的药，叫界内尘沙惑）...
1为什么说“一切法皆是佛法”？
佛学答疑“1为什么说“一切法皆是佛法”？”。一一○问：为什么说“一切法皆是佛法”？答：一切法即一切事事物物，都是因缘所生，有相皆妄。但自性能生万法，妄体不离本真，如果能转迷为悟，会相归性，那么一切法皆是佛法。《楞严经》说：“色身、山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物。”又说：“五蕴、六入、十二处、十八界，皆如来藏妙真如性。”正说明真如本体，“离...