什么叫生则决定生，去则实不去？
佛学答疑“什么叫生则决定生，去则实不去？”。四十四问：什么叫生则决定生，去则实不去？答：念佛决生净土，故生则决定生；净土不离自性，故去则实不去。比如明镜照物，镜中种种影像，了了分明（生），但镜体仍寂然不动（不去）。这就是所谓“生而无生，无生而生”！...
佛学答疑
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什么叫心外求法？怎样做到不是心外求法？
佛学答疑“什么叫心外求法？怎样做到不是心外求法？”。五十四问：什么叫心外求法？怎样做到不是心外求法？答：虽修佛法，但心仍向外驰求，执取种种境相，随外境流转，不从心地上做功夫，这会增加系缚，叫做心外求法。时时返观自心，念念消归自性，务使念寂心空，彻见真如本心，才不是心外求法。...
什么叫菩提心？什么叫发菩提心？
佛学答疑“什么叫菩提心？什么叫发菩提心？”。五十六问：什么叫菩提心？什么叫发菩提心？答：上求下化，求正觉之心，叫菩提心。有两种菩提心：（1）缘事菩提心，是以四弘誓愿为体；（2）缘理菩提心，安住于实相理体，成就上求下化的行愿。至于发菩提心的“发”字，也有两种含义：一是发起，相当于缘事菩提心；二是开发，即心悟实相，明心见性，入见道位，悟后起修，圆...
什么叫正信？什么叫“信为道元功德母”。
佛学答疑“什么叫正信？什么叫“信为道元功德母”。”。五十八问：什么叫正信？什么叫“信为道元功德母”。答：深信佛、法、僧三宝的功德和世、出世间的善根；深信自性具足诸法实相，便叫正信。正信能使人趋向真理，生种种清净功德。故《华严经》说：“信为道元功德母，长养一切诸善法。”...
什么叫正知正见？以什么为标准？
佛学答疑“什么叫正知正见？以什么为标准？”。五十九问：什么叫正知正见？以什么为标准？答：所谓正知正见，即远离一切迷妄颠倒的邪知邪见。例如以不净为净，以苦为乐，以无常为常，以无我为我，都是颠到。以转迷为觉，了生脱死，离苦得乐，趋向菩提为目的，便是正知正见。以“三法印”、“一实相印”为标准，便是正知正见。...
为什么学佛的人必须具备正知正见？
佛学答疑“为什么学佛的人必须具备正知正见？”。六十问：为什么学佛的人必须具备正知正见？答：学佛的人如果不具正知正见，不从根本处下手，往往着相迷境，只求人天福报，便劳而无功。正像禅宗五祖弘忍大师说：“不识本心，学法无益。”...
为什么说：称佛名故，除八十亿劫生死之罪？
佛学答疑“为什么说：称佛名故，除八十亿劫生死之罪？”。六十九问：为什么说：称佛名故，除八十亿劫生死之罪？答：这是《观无量寿佛经》上所说：正因名号功德不可思议，故至诚称名能消多劫重罪。...
四什么是念而无念？无念而念？
佛学答疑“四什么是念而无念？无念而念？”。七十四问：什么是念而无念？无念而念？答：当念佛时，不可有别想，无别想便是“无念”，当念佛时，须了了分明，了了分明便是“正念”。这样久久念去，便入“念而无念，无念而念”境界。...
佛教“以戒为师”，为什么？
佛学答疑“佛教“以戒为师”，为什么？”。八十五问：佛教“以戒为师”，为什么？答：学佛不离戒、定、慧三学。因戒生定，因定生慧。无上智慧，必由定发；无漏大定，必由戒生。戒是“三学”的基础。...