怎样才能做到一心不乱？
佛学答疑“怎样才能做到一心不乱？”。一心不乱，就是达到无心可乱。一无所求，外境对你才没有干扰。悟透了“诸法空相，实不可得”，才能万缘放下，一无所求。一心不乱，有深有浅，有理一心和事一心。事一心者，是在念佛、念咒、念经时，做到口念耳听，字字分明，毫不散乱，脑子不糊思乱想。或是在生活、工作之中，心无二用，既做事又不执着，就是虽然做事，但又...
佛学答疑
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如何引导重病的人学佛呢？
佛学答疑“如何引导重病的人学佛呢？”。对于处在病痛中的人，主要可以从两方面帮助他们。一是引导他称念佛号，以此消除业障，并令精神有所依托。很多患者在病中都会感到恐慌，需要一个强大的精神支柱作为依托。念佛，既可助其消除违缘，亦可令其心有所属，不再彷徨无措。此外，我们还可以为他做一些善事，如诵经、放生等，将功德回向给他，通过外在力量帮助其减少...
佛经中提到的功德，和凡夫的功利有何不同？
佛学答疑“佛经中提到的功德，和凡夫的功利有何不同？”。功德，也是一种利益。那么，可否带着功利心修行呢？对于凡夫来说，若没有任何利益，恐怕无人愿意修行。所以，修任何法门前应明确：我们能从中得到什么利益？这是非常有必要的。明确之后，我们才会有动力。也正因为凡夫的这一特点，经中才不厌其烦地告诫我们，修这一法门有多大功德，修那一法门又有多大功德。但若停留在功利...
40、60、80《华严》有何不同？
佛学答疑“40、60、80《华严》有何不同？”。是三种译本的不同。六十《华严》为东晋佛陀跋陀罗所译，四十《华严》为唐朝般若三藏所译，八十《华严》为唐朝实叉难陀所译。其中，四十《华严》只是《华严经·入法界品》这一部分，而六十《华严》和八十《华严》比较完整。但我们所熟悉的《普贤行愿品》，只出现在四十《华严》中。相关图书推荐：∵《佛教基本知识》《现代学...
何谓“不应取法，不应取非法”？
佛学答疑“何谓“不应取法，不应取非法”？”。这句经文出自《金刚经》。法，可理解为佛法；非法，可理解为佛法以外的教法。另外，法也可理解为一切存在的现象，而非法可理解为空。不应取法，指不应执取于法；不应取非法，指不应执取于非法。因为空性是超越法与非法，超越空有二边的。如果我们执取法或非法，心就会落入二元对立的世界中，就与空性不相应了。所以，在空性...
五戒的前四戒和十善的前四善之间有什么区别？
佛学答疑“五戒的前四戒和十善的前四善之间有什么区别？”。两者的内容基本相同，但评判标准却不同。戒律有自身考察方式，每条戒，都有成犯的因缘。如杀戒为五缘成犯，盗戒为六缘成犯。就像法律一样，犯与不犯，犯轻与犯重，都有明确的衡量标准，这是与善法的不同所在。另外，戒行有宣誓的前提，有依托的戒体，并且周遍所缘境界。普通的善行并不具备这些内涵。相关图书推荐：∵《佛教...
如何以缘起的智慧看待生活？
佛学答疑“如何以缘起的智慧看待生活？”。以缘起的智慧观照，了知一切皆是因缘假相，如幻如化，无常无我。其中的关键，是将这一智慧审视真正转化为自身认识，感觉它确实如此，必然如此，而不仅仅是一种用来说、用来听的理论。否则，说得再热闹，关键时刻仍无真实力用。当然，未具空性正见和相当禅修基础前，也很难在认识上产生这样确定无疑的感觉，因为我们看到一切...
怎样理解以一念心住于无量亿劫？
佛学答疑“怎样理解以一念心住于无量亿劫？”。我们当下的一念，就是住于无量亿劫的。只要不落于能所的执着中，当下的一念就是超越时空、亘古亘今的，从未离开无量亿劫。相关图书推荐：∵《佛教基本知识》《现代学佛者修正对话》∵《南怀瑾全集》（精装全10册）∵《图解100句读懂金刚经∵》《佛子行诠释》∵∵∵《新编佛教念诵集》《常诵佛经生字注音手册》∵∵《一...
菩提心对学佛非常重要，清净心和真心是否重要？
佛学答疑“菩提心对学佛非常重要，清净心和真心是否重要？”。菩提心是大乘佛法的三大核心之一。至于清净心，有相对意义上的清净心，也有绝对意义上的清净心。相对的清净心，指妄想减少时的安宁状态；绝对的清净心，便是真心。从本质上说，真心和菩提心并无差别。但就修行作用而言，则有所不同。菩提心有愿菩提心、行菩提心等，当它作为世俗的修行愿望时，还是妄心而不是真心。一旦证得...