修习禅定中容易打瞌睡怎么办？
佛学答疑“修习禅定中容易打瞌睡怎么办？”。事实上一个清醒的人，也会有极短暂的小睡，只是自己无法察觉（科学家用仪器观察脑波及眼皮跳动而测得），一个常作白日梦的人就是片刻的小睡比别人多。当一个人入坐时，因为外在的干扰减少了，内在的躁动、疲倦容易显现出来，清醒时就妄念纷飞，很在意妄念太多，而且这些妄念又挥之不去；疲倦时就不由自主的入睡，等休息够了...
佛学答疑
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“六七因上转，五八果上圆”是说什么？
佛学答疑““六七因上转，五八果上圆”是说什么？”。根据唯识观点，我们有八个识，分别是前五识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识）、第六意识、第七末那识、第八阿赖耶识。修行过程中，首先运用的是第六识，这也说明修行是从分别、造作入手。因此，第六识和第七识在初地、二地已开始转依。而前五识和第八识则要到成佛阶段，在金刚道后才能转依。简言之，在修行转化心念的过程中...
见财不贪著就是财布施吗？
佛学答疑“见财不贪著就是财布施吗？”。布施本身，就具有远离贪着的内涵。如果我们对财富的贪着很深，就会悭贪吝啬，舍不得布施。所以，布施不仅能培植福报，同时也在帮助我们克服人格中的悭贪。从这个角度说，不贪着也具有布施的意义。∵相关图书推荐：∵《佛教基本知识》《净土修学导引》∵《地藏菩萨本愿经浅释∵》∵《现代学佛者修正对话》《佛教文化与佛教教...
功德可以回向给他人吗?
佛学答疑“功德可以回向给他人吗?”。自己所修的功德，可以回向给他人。所谓回向，就是从自己的方面，回转朝向他人的方面，这是属于心力的感应。这是由于自己的心力通过诸佛菩萨的愿力而达于所要回向的对方；这像天空的太阳光通过反射物（如镜或金属体）的折射，便可使户外的太阳光照射到室内的黑暗处，室内的黑暗处，虽未直接曝晒到太阳，却已接受了回向而来的...
八苦中有一“五蕴炽盛苦”是指什么？—门肃法师
佛学答疑“八苦中有一“五蕴炽盛苦”是指什么？—门肃法师”。五阴盛苦，五阴，即色受想行识。阴，盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发。盛，炽盛、容受等义，谓前生老病死等众苦聚集，故称五阴盛苦。五蕴不空，我们的清净自性不能显现，六根就随境而转，贪着外境不得解脱，而有生死轮回，我们以一期生命来说，也是由于有五阴炽盛而有生、老、病、死的变化。这种生长、衰老、到病痛以至于...
痛苦而死是否也在消业？
佛学答疑“痛苦而死是否也在消业？”。昏沉而死属于无记，非善非恶，非快乐非痛苦。其结局如何，主要取决于往昔的善恶业力，何种业力先成熟，即往生何处。至于痛苦而死的人，是否一定往生恶处呢？其中有两种情况：一是回顾平生，因所作恶业而招致痛苦，一般就是往恶处去了；一是因色身病痛而苦，也可能是业障现前，也可能就是消业，不能一概而论，也不一定去往恶...
被动适应环境就能离苦吗？
佛学答疑“被动适应环境就能离苦吗？”。当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周围的人，彼此就更容易进行沟通。即使曾经有过什么不愉快，也能在宽容和谐的气氛中“相逢一笑泯恩仇”。所以...
如何使学佛与生活、工作相适应？
佛学答疑“如何使学佛与生活、工作相适应？”。相适应的问题，首先是发心，在生活或工作中，能以菩提心去做每件事，自然与学佛相应。其次是明确做事原则，知道何为应作，何为不应作。关于谋生之道，佛教中有正命和邪命之分。正命，即符合戒律的工作；邪命，即不符合法律或戒律的行为。作为佛弟子，应以正命立业、造福社会。若依邪命自活，即使念佛、诵经，也与学佛不相应...
对出家人来说，怎样实践孝道？
佛学答疑“对出家人来说，怎样实践孝道？”。孝道有各种表现形式。出家人行孝的方式，主要是以修行、以引导父母学佛来报答养育之恩。若父母确有生活困难，戒律也允许出家人供养父母，甚至可以接到寺庙或附近居住。世人所以觉得出家人不孝，多是受“不孝有三，无后为大”的观念影响。这代表儒家传宗接代的观念，但它就是唯一正确的标准吗？事实上，若不是这一观念误导，...