我认识到了因，但为何仍为之烦恼？
佛学答疑“我认识到了因，但为何仍为之烦恼？”。那是因为“知易行难”。认识和实际之间永远都是有距离的，我们烦恼是无始以来的习气，所谓积重难返。当我们听到佛法的因果理论后，也许是有了一点认识，但仅仅是知道了因缘的表面现象。缘起的真正内涵是非常深奥的，如果对此有透彻的了解，所看到的一切就如梦如幻，但我们还做不到这一点。所以，对佛法的认识还有量的问题，...
佛学答疑
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佛经都是佛所说的吗？
佛学答疑“佛经都是佛所说的吗？”。佛经也好，论典也好，既有佛陀所说的，也有佛弟子依法修行，然后证佛所证，再将自己的体验阐述出来。因为他们所证的法与佛陀的所证是相同的，所以也是佛法。相关图书推荐：∵《佛教基本知识》《现代学佛者修正对话》∵《南怀瑾全集》（精装全10册）∵《图解100句读懂金刚经∵》《佛子行诠释》∵∵∵《新编佛教念诵集》...
无明是善、是恶，还是无记？
佛学答疑“无明是善、是恶，还是无记？”。无明是一种染污的东西。在生活中，我们有善的行为，也有恶的行为，这两种行为都是在无明的驱使下。无明是人类的生死流转的根本原因所在，也是一切罪恶的源泉所在，所以，我们可以说它是恶的，但一般的善还是在无明的范围内，未必能彻底摆脱无明的阴影。而无记则属于非善非恶，和无明还是有区别的。相关图书推荐：∵《佛教基...
修行中，如何判断因缘与妄想？
佛学答疑“修行中，如何判断因缘与妄想？”。妄想和因缘并不需要区别。因缘是总的概念，所有好的、坏的、美的、丑的、正的、邪的，都可以包含在因缘里。在我们的人生中，有善的因缘，有恶的因缘，有好的因缘，有坏的因缘，有真的因缘，也有假的因缘。妄想本身就是众多因缘中的一种，所以不需要将它和因缘之间作什么区别。相关图书推荐：∵《佛教基本知识》《现代学佛者...
应该如何断除贪欲、执著和妄想？
佛学答疑“应该如何断除贪欲、执著和妄想？”。通过对无常的体验和认识，可以使我们的贪心、执着越来越少。无常的道理在座的可能都会知道，但我们对无常的体验还存在层次上的差别，因果的问题也是同样，相信一分和相信十分是不同的。所以佛经说，观无常足以得道。我们对无常有了透彻的了解就能证得诸法的实相！相关图书推荐：∵《佛教基本知识》《现代学佛者修正对话》∵...
遇到障碍时不能自拔怎么办？
佛学答疑“遇到障碍时不能自拔怎么办？”。在人生道路遇到障碍时，要越过去，确实很不容易。学佛后，虽然知道一些道理，但那是佛菩萨的境界，还不是我们自己的境界。所以，在认识和实践之间有一定距离，也是正常的。对佛法的认识，有一个量的问题。我们相信因果，是不是彻底相信呢？在未获真实体证前，这种相信总是要打折扣的。通过经书得到的认识，哪怕再虔诚，至多...
诸相非相何解?—门肃法师
佛学答疑“诸相非相何解?—门肃法师”。有心无相∵相随心生∵有相无心∵相随心灭∵何解?诸相即一切相，即凡所有相。只须彻底明了一切相皆是虚妄，即不逐妄，即知有真。故见诸相非相，则相不能障性，即见如来，何必灭相，即相可以见性。所以经云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”。（门肃法师作答）相关图书推荐：∵《佛教基本知识》《菩提道次第...
《阿弥陀经》中提到的一生补处何解？
佛学答疑“《阿弥陀经》中提到的一生补处何解？”。“一生补处”：菩萨阶位的最高位，即等觉位。或译作一生所系。因经此生的系缚即可补佛位处，故称一生补处，略称补处。《无量寿经》卷上：“他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处。”《大乘菩萨藏正法经》：“一切有学、阿那含、辟支佛，于此福行，应先发起如是胜心，得不退转一生补处，次当作佛。”《阿弥陀经》：“...
佛法不离世间法，在家人该如何断除贪欲、执著和妄想？
佛学答疑“佛法不离世间法，在家人该如何断除贪欲、执著和妄想？”。通过对无常的体验和认识，可以使我们的贪心、执着越来越少。无常的道理在座的可能都会知道，但我们对无常的体验还存在层次上的差别，因果的问题也是同样，相信一分和相信十分是不同的。所以佛经说，观无常足以得道。我们对无常有了透彻的了解就能证得诸法的实相！相关图书推荐：∵《佛教基本知识》《华严经贤首品浅释》∵《...
大行菩萨的大行是指什么?
佛学答疑“大行菩萨的大行是指什么?”。大行菩萨应该是指大行普贤菩萨，一般普贤菩萨名号前面加上大行，别的菩萨如大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨，普贤菩萨，又作遍吉菩萨。我国佛教四大菩萨之一。是具足无量行愿、普现于一切佛刹的大乘圣者，与文殊菩萨同为释迦牟尼佛之胁士，文殊师利显智、慧、证，普贤显理、定、行，共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满...