问：请问禅师对为亡者作功德的看法？若有作用，其作用有多大？
佛学答疑“问：请问禅师对为亡者作功德的看法？若有作用，其作用有多大？”。问：请问禅师对为亡者作功德的看法？若有作用，其作用有多大？答：在《长部．教授尸伽罗经》里提到：作子女的人有义务要行善并且将功德回向给过世的父母亲。在《增支部》的《生闻婆罗门经》中提到，除了阿罗汉之外，每一个众生死亡之后都会投生到五趣当中的某一趣。五趣就是天趣、人趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣；阿修罗则是...
佛学答疑
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问：纯毗婆舍那法能修到阿罗汉吗？
佛学答疑“问：纯毗婆舍那法能修到阿罗汉吗？”。问：纯毗婆舍那法能修到阿罗汉吗？答：是的，如果正确地依照佛陀所教导的方法而修行的话，纯毗婆舍那法也能修到阿罗汉。这种阿罗汉称为纯观行阿罗汉，通常他们必须从四界分别观开始修行。...
在家人犯五戒是否可以出家？
佛学答疑“在家人犯五戒是否可以出家？”。问：在家人犯五戒是否可以出家？答：通常是可以的，除非他所犯的是非常严重的过失，例如杀父、杀母、杀阿罗汉、淫污比丘尼等。符合受戒资格的居士在求受比丘戒之前必须先受沙弥十戒。...
问：请问禅师对肉身不坏的看法？那是修行的目标吗？
佛学答疑“问：请问禅师对肉身不坏的看法？那是修行的目标吗？”。问：请问禅师对肉身不坏的看法？那是修行的目标吗？答：佛陀开示说：众生的心愿能够由于其清净的戒行而达成。那些肉身不坏的人可能在当生或过去某一生中曾经持戒清净；以清净的戒行为基础发愿死后尸体不腐烂。当那个善业力成熟时，他们的肉身就能在死后很久都还不腐坏。在缅甸就有这样的一个例子。有人发现有一个女人的尸体...
一天至少念多少声佛号才有效果？
佛学答疑“一天至少念多少声佛号才有效果？”。大安法师开示：这个思路，还是把念佛作为工夫去用。这都错了，将横超法作竖出用了，不是谈工夫还是谈感应啊。我念念呼唤阿弥陀佛的救助，阿弥陀佛就在我内心，我在阿弥陀佛的内心，以我在佛心中的众生，念众生心中的佛，感应是当下的，念念欢喜，念念做得生想，哪会天天想到怎么有效果呀？怎么妄想杂念还有呀？总是考虑有没...
提倡佛学，以何为本？
佛学答疑“提倡佛学，以何为本？”。提倡佛学，当以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行为本。能如此，则于世出世法均不悖。否则尚是名教罪人，何堪学佛，以望了生脱死乎。诸恶莫作，众善奉行，此佛戒经中之略戒，文昌阴骘文引用之，人唯知阴骘文有此语，不知其来也远。...
是否能够在念佛号之前祈求阿弥陀佛佛光加被，帮助我，驱除心中的贪、嗔、痴？
佛学答疑“是否能够在念佛号之前祈求阿弥陀佛佛光加被，帮助我，驱除心中的贪、嗔、痴？”。大安法师开示：又是同样的毛病。你就是每一声“南无阿弥陀佛”信愿行具足，念念往生啊！每一声佛号都是在西方极乐世界，这时候标上你名字的莲华都是放出光明，都是越来越大呀！心生欢喜，作得生想！你一定放在这方面去想，贪、嗔、痴，随它去，浮云嘛，智慧的见一吹，它就没有了嘛。那你等云来的时候，这云怎么样？怎么是黑...
末世学佛者，宜注重什么？
佛学答疑“末世学佛者，宜注重什么？”。末世学佛所宜注重者，在知因果与修净土。以知因果，则不敢自欺欺人，作伤天害理损人利己之事。修净土，则虽是具缚凡夫，便可仗佛慈力往生西方。诸余法门，皆须烦恼断尽，（三界内见思二惑）方可了生脱死。否则纵令大彻大悟，有大智慧，大辩才，晓得过去未来，要去就去，要来就来，尚不能了。况具足烦恼者乎。节录自：《印光...
问：据说佛陀对当时的信众所开示的大都是从施论、戒论、生天之论开始，然后观察信众的
佛学答疑“问：据说佛陀对当时的信众所开示的大都是从施论、戒论、生天之论开始，然后观察信众的”。问：据说佛陀对当时的信众所开示的大都是从施论、戒论、生天之论开始，然后观察信众的根基，给予开示诸欲的过患，及苦集灭道之诸佛本真。请告诉我怎样布施才能获得好福报？怎样持戒才能不受地狱恶道烧烤，享有大功德？升天之论是什么？诸欲的过患是什么？∵答：这种教法称为「次第说法」。佛陀只有在必要的时候才以这种系列...
问：请问禅师对尸体捐给医院解剖做实验的看法如何？会不会对下一世投生善道有影响？
佛学答疑“问：请问禅师对尸体捐给医院解剖做实验的看法如何？会不会对下一世投生善道有影响？”。问：请问禅师对尸体捐给医院解剖做实验的看法如何？会不会对下一世投生善道有影响？答：将尸体捐给医院是一种弱的善业；尽管是弱的善业，但是仍然是很有利益的，因为即使是尚未行善之前确定要行善的动机都能带来善报。圣典中也提到：──「我说，就善法而言，即使只是出现在心中都是很有利益的。」确定要布施某物的动机是善...