佛教知识
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大佛顶首楞严经白话译文（十九）

大佛顶首楞严经白话译文（十九）

佛教知识“大佛顶首楞严经白话译文（十九）”。∵∵　　阿难对佛说：“世尊!如佛所说因地觉心，欲求真心本觉常住，要与果位名目相应。世尊!就象果位当中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，如是七种名称，称谓虽有差别，但是他们全都清净圆满，体性坚凝，如同金刚宝王常住不坏。若是这个见闻觉知，一旦离开明暗、动静、通塞等相，毕竟无有自我体性存在。犹如念心，一旦离开前尘现相，本来就是一无所有。既然如此，为何还把这个毕竟断灭体性，以之作为修...
佛教知识 1970年01月01日
大佛顶首楞严经白话译文（十八）

大佛顶首楞严经白话译文（十八）

佛教知识“大佛顶首楞严经白话译文（十八）”。∵∵　　阿难重复悲泣，泪下如雨，顶礼佛足，长跪合掌而对佛说：“无上大悲清净宝王，善于开导我的迷心，能用如是种种因缘，方便提奖，引导一切沉冥众生，出于茫茫苦海。世尊!现在的我，虽然承听如是法音，知如来藏妙觉光明心性，遍布十方法界，含育如来十方国土，清净宝严妙觉王刹。可是，如来又责备我多闻无功，不自己去修习实证。然而如今的我，犹如一个旅泊之人，忽然蒙受天王赐与华丽房屋，虽然获得高房大宅，但是需要因门而...
佛教知识 1970年01月01日
大佛顶首楞严经白话译文（十七）

大佛顶首楞严经白话译文（十七）

佛教知识“大佛顶首楞严经白话译文（十七）”。∵∵　　富楼那说：“我与如来宝觉圆明真实妙净心体，本来一如无二圆满无缺，然而我在过去，遭受无始以来妄想熏染，久在生死轮回之中，如今虽然得入圣乘，但是还未达到究竟。世尊!一切诸妄，如果一切圆满灭除，灵光独妙觉性真常，敢问如来，一切众生，由于什么原因而有诸妄，自蔽真心妙明光辉，不断受此生死沦溺呢?”　　佛告富楼那：“你今虽然除去粗疑，但是其余细惑还未扫尽。我用世间现成俗事，以此为喻，今时复问于你。你难...
佛教知识 1970年01月01日
功德宝山神咒简介

功德宝山神咒简介

佛教知识“功德宝山神咒简介”。∵∵　　功德宝山神咒是《早晚课诵集》中十小咒之一。诚心读诵此咒，可以消除罪业，不堕地狱，往生极乐净土。　　功德宝山神咒功德简介:大集经云。若人诵此咒一遍。如礼大佛名经四万五千四百遍。又如转大藏经六十万五千四百遍。造罪过十刹土。入阿鼻大地狱。受罪劫尽更生。念此咒一遍。其罪皆得消灭不入地狱。命终决定往生西方世界。得见阿弥陀佛上品上生。　　神咒原文　　南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。　　唵。悉帝护噜...
佛教知识 1970年01月01日
碰到困难时用这个办法就能解决

碰到困难时用这个办法就能解决

佛教知识“碰到困难时用这个办法就能解决”。∵∵　　摄心一出无事不办(图片来源：资料图)　　【经典原文】摄心为戒。因戒生定。从定发慧。——《楞严经》　　【经文解释】当知摄心二字具足戒。定。慧。三无漏学。断除贪嗔痴。则诸恶不起。自能众善奉行。故摄心二字岂独挽救人心。维持世道。果能摄心一处。无事不办。日久功深。菩提可冀。我佛洪恩。初唱三归。次申五戒。用斯方便。先拔众生苦。其恩浩大。岂碎身之所能报其万一哉。是故闻说此三归五戒之义。当从解起行。若百...
佛教知识 1970年01月01日
大佛顶首楞严经白话译文（十六）

大佛顶首楞严经白话译文（十六）

佛教知识“大佛顶首楞严经白话译文（十六）”。∵∵　　富楼那说：“世尊!若此妙觉本妙觉明，与如来心不增不减，无状忽生山河大地，产生一切虚妄轮回有为法相。那么请问，如来现今已经得到妙空光明无上觉悟，诸如山河大地，如是等等一切有为习漏幻象，在如来圆觉之后，何时应当又生出来呢?”　　佛告富楼那：“比如一个迷失方向之人，在一个村庄里，惑乱认为南方就是北方，你说此迷，他是因迷而有呢，还是因悟而出?”　　富楼那说：“如是迷人，既不是因迷而有，亦不是因悟而...
佛教知识 1970年01月01日
大佛顶首楞严经白话译文（十五）

大佛顶首楞严经白话译文（十五）

佛教知识“大佛顶首楞严经白话译文（十五）”。∵∵　　这时，富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而对佛说：“大威德世尊!善为众生讲演如来第一义谛。世尊常推说法人中，我为第一。可是如今，听到如来微妙法音，犹如一个聋人站在百步之外，聆听蚊蚋所发之声，根本不能看见，何况能够听闻呢?佛虽宣示讲明，使我除去迷惑，可是如今，还是没有详尽其中道理，到达究竟无有疑惑之地。世尊!就象阿难等辈，虽然开悟其心，可是有为习漏未除，如今在...
佛教知识 1970年01月01日
大佛顶首楞严经白话译文（十四）

大佛顶首楞严经白话译文（十四）

佛教知识“大佛顶首楞严经白话译文（十四）”。∵∵　　阿难对佛说：“世尊!如来常讲因缘和合道理，您说世间一切种种变化，都是因为四大种性和合起来，才能发生显现出来。既然如此，为何如来这时，将此因缘生法之理，以及自然法则之理，二者全部排除摈弃?现在的我，实在不知其中道理，它的究竟归属之地。希望大发慈悲，垂以哀悯，开示众生中道了义至理，无诸世间戏论说法。”　　这时世尊，告阿难说：“你在先前，厌离声闻缘觉这些小乘有漏之法，发心勤求无上菩提之理，故而我...
佛教知识 1970年01月01日
大佛顶首楞严经白话译文（十三）

大佛顶首楞严经白话译文（十三）

佛教知识“大佛顶首楞严经白话译文（十三）”。∵∵　　复次，阿难!为什么这样说，对于十八界法相，从根本上来讲，都是如来藏精妙真如性之所显现?　　阿难!正如你明白的，眼色为缘，产生眼识。对于这个眼识，他是因眼所生，以眼作为界限呢，还是因色所生，以色作为界限?阿难!假若这个眼识，是因于眼而生，那么当无色空之时，就不存在分别对象;既然无有分别对象，那么纵然你有眼识，又能把他派上什么用场?而且你的眼识观见作用，并非青黄赤白，以及其他所有色相;既然不是...
佛教知识 1970年01月01日
大佛顶首楞严经白话译文（十一）

大佛顶首楞严经白话译文（十一）

佛教知识“大佛顶首楞严经白话译文（十一）”。∵∵　　其次，阿难!为什么这样说，对于六入法相，从根本上来讲，都是如来藏心妙真如性之所显现?　　阿难!即彼用眼瞪空之人，瞪久发生疲劳，他的眼入效应，及其所生疲劳，同是菩提心精瞪发劳相。因于光明黑暗，这两种虚妄的色尘，互相交替变化，发生妄见作用，居在根尘之中，吸此色尘表象，叫做能见之性。这种能见之性，离彼光明黑暗二种尘相，毕竟无有固定自体。正象这样，阿难!应当知道，这个能见之性，不是来自光明黑暗，不...
佛教知识 1970年01月01日