佛教文化
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赵朴初的人间佛教及其特点
佛教史“赵朴初的人间佛教及其特点”。赵朴初的人间佛教及其特点 二十世纪上半叶，太虚大师和印顺法师提出了“人生佛教”、“人间佛教”的理念，经过半个多世纪的传播和弘扬，人间佛教已经蔚为潮流1，成为当今中国佛教界最有影响力的一面旗帜2，产生了深远的影响。自二十世纪下半叶起，在中国大陆、中国***和香港，出现了许多高扬人间佛教思想的佛教团体...
印度佛教心性论思想概述
佛教史“印度佛教心性论思想概述”。印度佛教心性论思想概述 ∵ ∵印度佛教心性论的理论架构是与佛教缘起论、业报论、解脱论紧密相连的。佛教哲学的基学说缘起论认为，一切存在都是按缘起方式而生的。早期佛教缘起论的“十二因缘”说阐述了构成众生生存的十二个条件，如其中的“无明”和“识”就属于心的范畴，也就是把心识归结为缘起论的重要...
新佛教运动的回顾与前瞻
佛教史“新佛教运动的回顾与前瞻”。新佛教运动的回顾与前瞻巨赞从佛教的破除迷信说起墨子志天，明鬼，而“儒以天为不明、以鬼为不神”〔2〕，他的“道统”，从此再传即绝。原因据说是中国人迷信宗教的心理，素称薄弱；孔子的确也说过，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”的教条。但是自从“梦见金人”、“白马驮经”以来。到现在1872年（公元6...
吸收先进科技，促进佛教适应时代发展
佛教史“吸收先进科技，促进佛教适应时代发展”。吸收先进科技，促进佛教适应时代发展 ∵公元前6、5世纪佛教发源于古印度，开始在恒河中下游一带传播，随后流传到全印度，到公元前3世纪传播范围超越印度，逐渐成为世界性宗教。在这一过程中，佛法从口头传授到运用文字记载，从只有佛经到产生诠释佛经的论书，教团从小到大，然后从统一到走上分裂，发展为部...
西双版纳的上座部佛教
佛教史“西双版纳的上座部佛教”。西双版纳的上座部佛教蔡惠明我荣幸地参加由上海玉佛寺兼静安寺方丈真禅法师率领的上海佛教参观团到云南省进行友好访问。除朝礼昆明名刹圆通寺丶筑竹寺丶华亭寺等外，还专程到大理白族自治州和西双版纳泰族自治州等地参访。西双版纳泰族丶布朗族等信奉南传上座部佛教，迄今还保留很多上座部佛教寺塔，传统习惯，泰文大藏经等...
试论佛教对中国传统思维模式的影响
佛教史“试论佛教对中国传统思维模式的影响”。试论佛教对中国传统思维模式的影响 赖永海 昔日释氏振法鼓于天竺，夫子扬德音于华夏，两个思想巨匠，在东方两个文明古国的宗教、文化史上，都开创了一个新的纪元。两汉之际，佛法东渐，东方两大文化系统之间开始了一场历时久远、影响宏阔的文化大交融。 佛教对于中国古代文化影响之巨大和深刻，以至于人们在研究中...
佛教与当代社会学术研讨会综述
佛教史“佛教与当代社会学术研讨会综述”。佛教与当代社会学术研讨会综述道坚法师香港佛教三德弘法中心于2003年12月3日至7日举行了佛教与当代社会学术研讨会，出席的人，开幕式由谁主持，由谁作基调发言，来参加会议的人士，及这次会议的主题研究，主要有以下几个方面：佛教在当代社会的发展学诚法师在论文中指出，佛教是一种以信仰为根本，解脱为目的，教育...